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2021年1月14日 · 這是教導菩薩應違逆自己以往不愛佈施的習氣，不隨順慳吝的習氣，不讓慳貪惡習更加堅固，而發起決心：宿生習氣不佈施，今我偏要佈施（對治自己的宿生習氣）。 第二者，由其財物極鮮闕故，不生捨心。 第二障礙——匱乏，即：因為財物極度缺乏的緣故，而捨心生不起來。 能治此者，應作是念：我於生死流轉之時，或由宿業或繫屬他，於他人所未能饒益，令我具受眾多難忍饑渴等苦。 對治這種障礙的方法，是要令自己甘願忍受貧乏之苦而進行佈施。 應該這樣思維:「我在生死輪回流轉以來，由於宿業而受其他事情操縱，所以不曾利益別人，並且遭受饑渴等種種難以忍受的痛苦。 設由利他，於現法中發生眾苦乃至殞歿，此施於我猶為善哉。 非空發遣諸來求者，縱無彼財尚有菜葉可以活命。 如是思已，忍匱乏苦而行惠施。
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2020年3月11日 · 若能得此，解脫畏故。. 就如《法集要頌經》所說：導師如來為你們開示斷除三有痛苦之道，你們必多須如教奉行。. 須知，佛陀是開示皈依的人，僧伽是幫助我們成就皈依的助伴，但是，真正的皈依卻是法寶，能證得法寶便能夠解脫怖畏。. 最下法寶，亦是由其 ...
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
現在開始先講解，斷除聞法者在說法場的三種過失。 【若器倒覆；及縱向上然不淨潔；並雖淨潔若底穿漏。 如果容器是倒蓋著就無法注入水；或是即使容器口是朝上的，但是裡面不乾淨；雖然器口朝上，並且裡面是乾淨清潔的，但器底有穿孔，或者有漏洞、裂縫。 【天雖於彼降以雨澤，然不入內；及雖入內或為不淨之所染污，不能成辦餘須用事；或雖不為不淨染污，然不住內，當瀉漏之。 天雖然下雨，但是雨水仍然無法進入容器裡面（覆器）； 或進入容器，但水被汙染了，不能達到飲用的目的（汙器）；即使沒被弄髒，但水無法留在杯子裡，都漏光了。 （漏器） 【如是雖住說法之場，然不屬耳；】 這說明留在說法的現場，但是聽不進去； 【或雖屬耳然有邪執、或等起心有過失等；】
2020年9月14日 · 前者「為受用欲塵樂受而積集的業」，又分為兩種：一種是為了現世安樂而造的業，多屬「非福業」；另一種是為了後世安樂而造的業，多屬「福業」。. 後者「為求禪定所生樂受而積集的業」，就是積集能生色界初禪天、二禪天、三禪天的「不動業」。. 再 ...
2020年10月22日 · 巳一、教誡修學斷除墮罪的四種對治 四種對治： 無知對治、放逸對治、不敬對治、煩惱熾盛對治。 如何修學之理者，四犯因中，無知對治者，謂當聽聞，了知學處。 四種犯因當中，無知的對治是應當在善知識、善友處聽聞，求得對學處的瞭解。
