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道所修證最究竟者，如敬 母阿闍黎云，「慧中如遍智。 」謂能無雜簡擇一切如所有性，盡所有性，即是慧故。 縱然約略生起，智慧也無法生長，因此修道也不會有任何進步。
智軍阿闍黎的釋論中說：「如果只頂禮一尊佛，所得的福德資糧尚且無量廣大，更何況是禮敬十方三世無量的諸佛，所得福德資糧必定更加無量無邊。 此中「音」者，即是讚辭，其「支分者」，謂因即是舌根，(此與漢文稍有出入)海者是繁多辭。 這裡的「音聲」，是讚揚辭。 其「支分」是因的意思，在此指舌根.
第一科分為三科：一、總括說明依止的意樂；二、特別說明修習根本—信心；三、應當憶念深恩而生起敬重心。 第一科分為二科：約略說明；一、詳細說明。 第一科：《華嚴經》提到以九種心侍奉善知識，能含攝一切依止意樂的關鍵。
2020年10月27日 · 《集法句》云： “ 若行於放逸，即壞凡夫心，如商護財貨，智當不放逸。” 《集法句》說： “ 如果一個人的行為常常在放逸當中，那就會失壞自相續。如同商人護持財富一般，智者應當不放逸地守護自心。”
在這八種果報當中的任何一處受生，就稱為八無暇過患，必須離開這八無暇過患，才有閒暇來修學佛法，所以我們應當在得到閒暇之身時，努力修行，以跳脫生死輪迴。 【此復若無四眾遊行，是謂一邊地。 愚啞缺耳，斷支節等名二根不具。 妄執無有前世後世、業果、三寶，是三邪見者。 無佛出世名四無佛教。 四中初二及最後者，不能了解應取應捨，第三不能信解正法。 其次，如果沒有比丘、比丘尼、男居士、女居士四眾遊行（宣說佛法）的地方，稱作「邊地」。 愚癡、啞巴、耳聾、四肢殘缺等，稱為「根不具」。 妄自執著說沒有前世、後世，不信業果、三寶，這些是「邪見」。
最近频频做梦。 睡眠于是打了折扣。 清晨4点，肚子饿。 起来拿了一杯YOGURT,把LAPTOP带上房间，继续把“戏梦巴黎”看完。 和GG一起吃。 戏里是兄妹间的一种介于亲人和爱人间的感情关系。接触这类法国电影，大开眼界，
2020年4月5日 · 靈山迷津之母娘身份. 問：靈山五母到底是誰？. 能不能確定身份？. 答：『五母』在很多靈山修學中就說法不一，有天母、地母、佛母、驪山老母、王母、金母等等，總而言之各處廟宇道場上辯爭得面紅耳赤，真相如何？. 總是讓人霧霎霎而越拜越迷惑 ...
三個傻瓜》（3 Idiots）是2009年一部寶萊塢喜劇影片，改編自印度暢銷書作家奇坦·巴哈特 的處女作小說《五點人》（Five Point Someone），由拉庫馬·希拉尼執導。. 本片側面的反映了印度目前的諸多社會問題如教育制度，貧富差距等，使得該片在同樣存在這類問題的 ...
2021年2月23日 · ① 歡喜力的體相 ② 引發歡喜力的方便. 金一、歡喜力的體相. 發歡喜力者：如是由其猛利欲樂勝解之力，精進未生能令生起；又令已生不退之因，謂由成就堅固之力或我慢力；最初入時歡喜而入，已趣入時，於其事業不欲斷絕無飽意樂者，即歡喜力，故應引發。 發歡喜力：精進沒有生起時，以猛利欲樂的勝解力，能讓精進生起（勝解力的作用）；精進生起之後，能讓精進不退失的正因，是成就堅固力或我慢力（堅固力的作用）；最初趣入時歡喜而入，趣入之後對於所作事業不想中斷的無飽足意樂，即是歡喜力（歡喜力的作用），所以應當引發。 趣入時若無歡喜心，趣入後只能保持三天熱情，這是沒有歡喜力的表現。 歡喜力是最初積極投入善法的動力，又是行善堅持不斷的保證，修任何善法都不可缺少，所以要遵循方法引生歡喜力。 金二、引發歡喜力的方便分二：
2011年6月7日 · 您可能對以下文章有興趣. 暢遊花蓮之花蓮縣觀光地圖. 賽程圖：更新. 暢遊花蓮之花蓮市觀光地圖. 人氣 (1,431) | 回應 (0)| 推薦 ( 0 )| 收藏 ( 0 )| 轉寄. 全站分類: 不分類. 回應 (0) 推薦 ( 0) 收藏 ( 0) 我要回應. * 回應人： E-mail： 悄悄話： 否 是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!) 回應內容： * 請輸入識別碼： (有*為必填) PDF下載：http://ge.tt/8FC40x4?c 單位：行政院原住民族委員會 領隊： 陳成家 教練： 陳肇中.
