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第二個根本：一、「思惟死無定期」當中，分三種因相來思惟。 第一種因相是，思惟南贍部洲人的壽量是不定的。 在四洲裡面，北俱盧洲人的壽量是固定一千歲，其他二洲人的壽命，雖然無法確保能活到各自的壽限，（東勝身洲-500歲、西牛貨洲-250歲）但大多數是固定的。 只有南贍部洲人的壽最不固定。 南贍部洲的人在劫初時，壽命長達無量歲，到劫末時只剩十歲。 不要說劫初、劫末，就看現在，隨時有人會死掉，是老的時候、幼童、還是中年時死亡，都不一定的。 如是亦如《俱舍論》云，「此中壽無定，末十初無量。 」《集法句》云，「上日見多人，下日有不見，下日多見者，上日有不見。 」又云，「若眾多男女，強壯亦歿亡，何能保此人，尚幼能定活。 一類胎中死，如是有產地，又有始能爬，亦有能行走。
2020年11月3日 · 有一類人雖未現見或聽人述說諸佛菩薩的神變威力，但由聽聞法師說法，依靠無上菩提微妙正法教授，聞後生起甚深信解。由聽聞與深信的力量，對佛陀的智慧產生信解，為了獲得如來微妙智慧而發菩提心。
2015年8月12日 · 所以三天主考院長大人提示聖訓云：人欲奪貪苦計營 巧奇爭勝逐名利；逞慾越軌道德卻 述道妙諦挽頹危。. 貪是人心的三毒，餓鬼道的種子，修辦者尤其要戒之，院長出個「貪」的考題，結果一大堆白陽修子皆考倒了。. 《論語．里仁》孔夫子認為：「士志於道 ...
2021年2月26日 · 為什麼叫做正念﹖念的境 一定是先拿 智慧來辨別決擇，然後安住在這個經過正知辨別決擇的念頭上面，不要把它掉了，這個念叫正念。 因為念本身並沒有力量曉得對或錯 ，對的應取，錯的應捨。
他領頭打開了聖經的解釋。他的 ‘ 聖經略解 ’ 對明白整本聖經是極大的幫助。在他的聖經略解裡，他解開了每一卷書的原則。在弟兄們中間也有許多其他偉大的教師。在十九世紀初期，亮光像洪水一樣臨到他們。他們出版了許多充滿真理的書。
2020年11月5日 · ① 修習七種因果的竅訣； ② 出自寂天菩薩《入行論》中自他相換的修法。 七種因果教授，是由佛陀傳給彌勒菩薩，再傳無著菩薩，後傳至金洲大師。 自他相換教授，是由佛陀傳給文殊菩薩，再傳寂天菩薩，最後傳至金洲大師。 阿底峽尊者在金洲大師前求得此二教授，再傳到西藏。 當年在印度，尊者是位大善巧的班智達，對顯密教法都圓融精通。 為何要不遠萬里去印尼金洲島依止金洲大師，求受菩提心的教授呢？ 一次，尊者在繞菩提迦耶金剛座的大佛塔時，心想：修什麼法才能快速成佛？ 這時，小佛像站起來問大佛像：“若欲速疾成佛，應修何法？ 大佛像說：“應修菩提心。 尊者聽後生起了定解，原來成就佛道最重要的是菩提心。 於是，尊者到處詢問何處有真正教授菩提心的傳承者，當他打聽到真正的持有者是金洲大師之後，就歷盡千辛萬苦去求法。
1. The Spirit Being the Blessing of the Promise by Faith in Christ 3:1-14. 第三章開始從基督轉入那靈，藉信，我們接受那靈，就是亞伯拉罕的子孫，承受應許之福就是包羅萬有之靈。 基督藉著十字架已經贖出我們脫離律法，如果我們遵守律法，就是摩西的門徒，就要承受咒詛。 基督是啟示出來的神，那靈是我們經歷的神。 1 無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰竟迷惑了你們？ 1 O foolish Galatians, who has bewitched you, before whose eyes Jesus Christ was openly portrayed crucified?
