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2015年2月6日 · 什麼是被動句？ 當我們不想交代做動作的人是誰，或想描述不愉快、不如意的事情時，就可以使用被動句。 不過，「被」字帶有負面意思，例如：「大耳騮被媽媽責罵了。 」所以我們要留心句子所表達的意思。 舉例說，「熊貓博士被大家讚賞」一句中，「讚賞」有褒揚的意思，但「被」字又帶負面之意，這樣句子的意思很奇怪。 我們可用「獲」和「得到」這些字詞來代替「被」字，改寫成：「熊貓博士獲大家讚賞」或「熊貓博士得到大家的讚賞」。 主動句. “ 我搶走了四眼 的遊戲機。 “ 主動句：句子中的主語是做動作的人。 解說：主語「我」是「搶」四眼 遊戲機的人。 被動句. “ 我的遊戲機被大耳騮搶走了。 被動句：主語是動作的接受者。 解說：句中「我的遊戲機」是「搶」這動作的接受者；「被」表示被動關係。 遊戲一.
2021年4月27日 · 【10】否定詞. 不論陳述或疑問，句子要麼肯定，要麼否定。 否定須用否定詞標示，文言有4個最基本的否定詞： 【不】：否定性質或行為，如「不敏」、「不憂不懼」、「不龜手之藥」，是最通用的否定詞，白話的「不」一脈相承。 【非】：不是。 否定判斷，本來的意義是「過錯」，引申成否定詞。 【無】：沒有，與「有」相反，否定事物的存在或發生。 【毋】：不要、別。 禁止別人做某事。
2015年3月6日 · 本體——原來要描述的事物. 喻體——用來比喻的事物. 喻詞——連接本體及喻體，表示比喻關係的字詞. 常用的喻詞包括：像、好像、如、如同等等。 例句：大耳騮頑皮得像一隻猴子。 解說：「大耳騮」是這句比喻句的本體，「猴子」是喻體，而「像」字則是喻詞，用來連接本體和喻體。 比喻大致可分明喻、暗喻及借喻。 明喻. 例句：平靜的湖面就像一面鏡子。 解說：包括本體、喻體及喻詞. 暗喻. 例句：老師是學生們的指路明燈。 解說：只有本體及喻體，或用「是」字來代替喻詞. 借喻. 例句：雨後，天空出現一道彩橋。 解說：只有喻體，沒有本體及喻詞. 遊戲一. 以下哪句是比喻句呢？ 試把它圈出來，並指出句中的本體、喻體及喻詞。 1. 我們兩個好像很久不見了。 2. 他動也不動，就像一尊石像。 3.
2015年2月13日 · 1. 表轉折，相當於「卻」等. 「而」所連接的兩個分句或詞組，其意思是相對、相反的，而且後面的分句 (B)帶有否定詞「不」，組成「A，而不B」格式。 例如，「螳蜋方欲食蟬，而不知黃雀在後」、「此皆言前之利，而不顧後害者也」。 2. 表因果，相當於「因而」等. 「而」連接兩個分句或詞組，組成「A (，)而B」格式，其中「A」是原因，「B」是結果。 例如，「畏鞭箠之嚴而不敢諫其父」、「懼斧鉞之誅而不敢諫其君」，其中「畏鞭箠之嚴」、「懼斧鉞之誅」皆為原因，「不敢諫其父」、「不敢諫其君」則是結果。 「楚國不征，而晉國以寧」也是如此。 3. 表並列，相當於「和」、「並且」等. a)「而」連接兩個動詞 (V)，組成「V1而V2O」格式的連動結構 (「O」代表賓語 (Object))。
2015年5月22日 · 汲. 例句：四眼龜用汲水器把井水汲上來。 解說：「汲水」這個動作與「水」有關，所以用「汲」。 吸. 例句：大耳騮喜歡到郊外呼吸清新的空氣。 解說：「呼吸」的過程需要從口鼻將空氣吸進體內，所以用「吸」。 「汲取教訓」還是「吸取教訓」？ 用「汲取教訓」或「吸取教訓」都可以，兩個詞語都有「吸收」的意思，但現在一般較多人用「汲取教訓」。 「汲取」本來指液體或營養的吸收或攝取，後來引申為知識、經驗和教訓的吸收，至於「吸取」則強調吸收採納的意思，應用範圍較「汲取」寬闊。 考考你. 1. 我們要從閱讀中 (吸╱汲)收多點知識。 2. 他成功從江河中 (汲╱吸)引河水，灌溉田地。 加拿大多倫多明報新聞網.
2020年10月27日 · 解說. 予，第一身代詞，文言第一身代詞很豐富，有吾、我、余、予等至少7、8個，到了白話，只剩孤單一個「我」字。 「豈……哉」，是文言習見的反詰句式；「豈好辯哉」，表達了孟子本來不想與人辯論。 不得已，也可以看成是三音節的詞彙；已，停止；不能停止，即欲罷 (罷，也就是停止)不能，非出於本意，無可奈何地不得不如此。 也，表示十分肯定的語氣。 孟子就什麼議題迫不得已地辯論？ 與誰辯論？ 〈魚我所欲也〉一章出自《孟子?告子》篇，前文是孟子與告子有關人性的一連串辯論。 告子認為，人性天生如同白紙，無所謂善或不善，受後天影響，才有了善與不善的分殊。 孟子反對，他秉承孔子，堅守人與生俱來能同情別人，不忍心別人受傷害的根本信念，簡言之，人性本來善良。 這是儒家的終極關懷，不能失守，孟子的確不得不辯。
2020年12月15日 · 【1】禮. 先學〈論仁〉第3則. 論仁與禮關係，是儒家最關鍵觀念： (圖b) 仁指人與生俱來同情別人，不忍別人受傷害的人際關懷，禮是對行為的規範。 仁與禮的關係，在《論語‧陽貨》「宰我問三年之喪」的故事中，說得最清楚。 周禮規定，父母死後，子女須守喪三年，其間起居生活有嚴格限制，如不得為官，不得娛樂飲酒吃肉，穿粗衣麻布，不得婚嫁、生子，獨自搬到草棚住，睡在草蓆上……等等。 宰我問三年之喪. 學生宰我問孔子，父母之喪守三年太長，一年可以吧？ 孔子反問：父母死後不到三年，就大魚大肉，穿得花枝招展，安樂嗎？ 宰我答道：安樂。 孔子接着提出了儒家最重要的仁與禮關係的觀念： 子女出生後，父母衣不解帶、偎乾就濕地照顧，至少三年，子女才能完全離開父母懷抱。
