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答：以佛道教觀點來看，人往生後魂魄將經過十個關卡，到陰間接受司法審判其一生之功與過。. 為避免逝者在審判過程受到刁難，家人為逝者『做七』，誦經渡三界的法（如地藏菩薩本願經），使逝者『聽聞此音、聽聞其聲』，讓法的布施力量幫助有情眾生勿 ...
以及個別意涵？. 答：做七日期是以逝者離開的時間點底定，舉例說，星期一往生，則每逢星期日為做七日，第一次為頭七，依序為二七、三七、四七、五七、六七到七七 (滿七)，經七週為四十九天。. 往生當日為起算的第一天，每隔七天做一次七。. 以民間習俗 ...
- 如球般回饋力
- 因果的關係
- 因緣成熟如影隨行
- 清淨心生活
因，就是原因，也叫因緣。果，就是結果，也叫果報。業，是指一切身心的活動，包括身、口、意三業，報，就是業力的報應，即由三業的善惡行為所導致的結果，因是業，果就是報。因果又稱業因果報，或稱因果報應，是佛教基本原理之一。
「已作不失，未作不得」，因未得果之前，不會自行消滅；反之，不造作業因，也不會得到其相應的結果。由此可知，有因必有果，有果必有因，因不虛棄，果不浪得。前因後果，因因果果，果果因因，迴圈不斷。一因產生果，其果遇緣又成因，其因遇緣又成果。這種因果關係，永遠是前無盡頭，後無終止，即果也是因，即因也是果，相續交替互為因果。因果是客觀存在的規律，並不是佛教的規定或發明，只不過是佛陀把它揭示出來而已。
「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」我們今生所受的善惡果報，都是自己前世所種的業因；即使是遠在百千劫前種的業因，也不會自行消失，一旦現在因緣成熟，就會自食其果。「善惡之報，如影隨形，三世因果，迴圈不失。」 現世報應，就是現在做的善事、惡事，今世即受到福報或惡報。生報，是今生做善惡，來世受福報、苦報。後報的遲早，則是取決於因緣何時成熟。但只要種下業因，一定受果報，「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」
諸佛菩薩教化眾生，對中下根性眾生教因果。十善業道就是屬於因果，佛在經中說能夠斷十惡、修十善，能得種種殊勝的果報。如果不肯修善，還造十惡業，就得種種的惡報、不善報。這是自己造成的，與別人不相干。但是世間有一些迷惑顛倒的人，他認為自己的苦難是別人給的，怨天尤人；這是罪上加罪，往後果報更苦，我們要懂得這道理。別人對我們不善、譭謗、侮辱、陷害，沒有智慧的人會懷恨在心，常常想著報復，這就錯了。 別人為什麼對我不好？這裡有因果關係。我雖然對他很好，但他對我不好，這是過去世的業因。能想到這方面，我們的心就會平靜，不再有怨恨，面對什麼樣的陷害都能忍受；歡喜忍受償還，這過去生的帳就結束了；也就是過去我造的不善業，在這一生中惡報受完了。我們的心一天比一天清淨，智慧天天在增長，同時我們也清楚知道將來果報殊勝，死後...
筷子的標準長度是七寸六分長（大約是22至24公分左右），並且是前圓後方，這其中富含深意：. 筷子七寸六分長，代表人有「七情六慾」，情感豐富，每每吃飯時，提醒人們要節制不當慾望。. 筷子一頭圓、一頭方，圓的象徵天、方的象徵地，表示著「天圓地方 ...
量有多大，福就有多大. 古德常說量大福大，佛菩薩是心包太虛，量周沙界。. 心量愈小的人所得的福愈少，這不是佛菩薩不加持，佛菩薩對一切眾生平等加持。. 如何知道佛平等加持呢？. 譬如我們每個人手上都有一部《大方廣佛華嚴經》，這是平等加持。. 但將 ...
做七要在哪裡較合適？. 有時間上的限制否？. 答：現代人大都請禮儀業者代備，若要自備的話，最簡便的準備物品是：六菜飯或十二菜飯、二份水果、草仔粿六個、發糕三個、黑豆糕一個、三牲一份。. 循古法傳統準備的物品有：備十二道碗 (也稱五味碗，即 ...
做七和做旬. 問：常聽到做七與做旬，有何不同？. 聽聞每個七與旬都有其所代表的各殿閻王是為何？. 答：無論是做七或做旬，都是希望往生家人藉由誦經力量為逝者福德積累，幫助有情眾生勿執著於人世間貪瞋癡慾念、得以超脫沈淪。. 每隔七天為逝者誦經 ...
