搜尋結果
答:以佛道教觀點來看,人往生後魂魄將經過十個關卡,到陰間接受司法審判其一生之功與過。. 為避免逝者在審判過程受到刁難,家人為逝者『做七』,誦經渡三界的法(如地藏菩薩本願經),使逝者『聽聞此音、聽聞其聲』,讓法的布施力量幫助有情眾生勿 ...
以及個別意涵?. 答:做七日期是以逝者離開的時間點底定,舉例說,星期一往生,則每逢星期日為做七日,第一次為頭七,依序為二七、三七、四七、五七、六七到七七 (滿七),經七週為四十九天。. 往生當日為起算的第一天,每隔七天做一次七。. 以民間習俗 ...
- 如球般回饋力
- 因果的關係
- 因緣成熟如影隨行
- 清淨心生活
因,就是原因,也叫因緣。果,就是結果,也叫果報。業,是指一切身心的活動,包括身、口、意三業,報,就是業力的報應,即由三業的善惡行為所導致的結果,因是業,果就是報。因果又稱業因果報,或稱因果報應,是佛教基本原理之一。
「已作不失,未作不得」,因未得果之前,不會自行消滅;反之,不造作業因,也不會得到其相應的結果。由此可知,有因必有果,有果必有因,因不虛棄,果不浪得。前因後果,因因果果,果果因因,迴圈不斷。一因產生果,其果遇緣又成因,其因遇緣又成果。這種因果關係,永遠是前無盡頭,後無終止,即果也是因,即因也是果,相續交替互為因果。因果是客觀存在的規律,並不是佛教的規定或發明,只不過是佛陀把它揭示出來而已。
「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」我們今生所受的善惡果報,都是自己前世所種的業因;即使是遠在百千劫前種的業因,也不會自行消失,一旦現在因緣成熟,就會自食其果。「善惡之報,如影隨形,三世因果,迴圈不失。」 現世報應,就是現在做的善事、惡事,今世即受到福報或惡報。生報,是今生做善惡,來世受福報、苦報。後報的遲早,則是取決於因緣何時成熟。但只要種下業因,一定受果報,「善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。」
諸佛菩薩教化眾生,對中下根性眾生教因果。十善業道就是屬於因果,佛在經中說能夠斷十惡、修十善,能得種種殊勝的果報。如果不肯修善,還造十惡業,就得種種的惡報、不善報。這是自己造成的,與別人不相干。但是世間有一些迷惑顛倒的人,他認為自己的苦難是別人給的,怨天尤人;這是罪上加罪,往後果報更苦,我們要懂得這道理。別人對我們不善、譭謗、侮辱、陷害,沒有智慧的人會懷恨在心,常常想著報復,這就錯了。 別人為什麼對我不好?這裡有因果關係。我雖然對他很好,但他對我不好,這是過去世的業因。能想到這方面,我們的心就會平靜,不再有怨恨,面對什麼樣的陷害都能忍受;歡喜忍受償還,這過去生的帳就結束了;也就是過去我造的不善業,在這一生中惡報受完了。我們的心一天比一天清淨,智慧天天在增長,同時我們也清楚知道將來果報殊勝,死後...
筷子的標準長度是七寸六分長(大約是22至24公分左右),並且是前圓後方,這其中富含深意:. 筷子七寸六分長,代表人有「七情六慾」,情感豐富,每每吃飯時,提醒人們要節制不當慾望。. 筷子一頭圓、一頭方,圓的象徵天、方的象徵地,表示著「天圓地方 ...
量有多大,福就有多大. 古德常說量大福大,佛菩薩是心包太虛,量周沙界。. 心量愈小的人所得的福愈少,這不是佛菩薩不加持,佛菩薩對一切眾生平等加持。. 如何知道佛平等加持呢?. 譬如我們每個人手上都有一部《大方廣佛華嚴經》,這是平等加持。. 但將 ...
做七要在哪裡較合適?. 有時間上的限制否?. 答:現代人大都請禮儀業者代備,若要自備的話,最簡便的準備物品是:六菜飯或十二菜飯、二份水果、草仔粿六個、發糕三個、黑豆糕一個、三牲一份。. 循古法傳統準備的物品有:備十二道碗 (也稱五味碗,即 ...
做七和做旬. 問:常聽到做七與做旬,有何不同?. 聽聞每個七與旬都有其所代表的各殿閻王是為何?. 答:無論是做七或做旬,都是希望往生家人藉由誦經力量為逝者福德積累,幫助有情眾生勿執著於人世間貪瞋癡慾念、得以超脫沈淪。. 每隔七天為逝者誦經 ...