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    根据十二属相之间相合、相冲、相克、相害、相生、相刑的规律而产生的婚姻配对法

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    生肖配对,是根据十二属相之间相合、相冲、相克、相害、相生、相刑的规律而产生的一种婚姻配对法,流行于民间。

    在命理学中,十二生肖与十二地支相对应,十二地支具有五行相生相克及刑冲会合的关系。如子鼠与午马相冲相克,与卯兔相生又相刑,与丑牛相合又相害,等等。

    阴阳学观点:命格里“子,午,卯,酉”是地支中代表“正南,正北,正东,正西”四个方向的,当“四象交会” 桃花会盛开,此时求感情最好,因此人们把爱情称作“桃花运”。如果求桃花运化解感情阻碍需用“赤鱬鳞,黄金,法体盐,靛蓝晶”制作石碑护身符。女士要带橘子石手链,男士要带红竹石饰品。在结印册按照生日上添加结印:农历3到5月出生添加“千与香穗,橘梗,叶影”3个结印。农历6到8月出生添加“九虹锦声,九叶铃莲,竹内古河”3个结印。农历9到11月出生添加“冰蝶,菊葵,石田佐吉”3个结印。农历12到2月出生添加“八重冰梅,竹雀,千叶藤”3个结印。饰品和石碑护身符与结印配合可以强化四象之气从而有幸福的感情。

    生肖,或属相,是中国及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物,统称为十二生肖,即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪,它们依次与十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配,形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。每个人都以其出生年的象征动物作为生肖,所以中国民间常以生肖计算年龄。循环一次为一轮。

    中国除了用生肖纪年外,还用与之相应的十二支纪月、纪日、纪时(时辰)。十二生肖(兽历)也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中。

    史载文献最早并广为流传的完整12生肖循环,是由东汉王充(西元27-97年)在西元1世纪期间所著《论衡》中提出的;按顺序为:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

    在南北朝时中国就开始使用生肖了。例如《周书·列传第三》中,记载了宇文护的母亲写给他的一封信,信中说:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇。”此即可证明。

    据中国古籍中记载古代的中原地区,最初使用的是“干支纪年法”,即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在中国西北地方的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年。”另外,《宋史.吐蕃传》中也记载说,吐蕃首领在叙事时,以物纪年,所谓“道旧事则数十二辰属日,兔年如此,马年如此。”以后,在中原人同少数民族的交往中,两种纪年法相互触合,形成12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样,“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释,已经被许多人认可。另一说法最早使用十二属相记年的是阿尔泰民族,在呼韩邪单于时代传入齐地

    长期以来,不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,只有十一种生肖,所缺者为龙。

    八字合婚是中国民间的一种旧俗,就是婚前男女双方交换庚帖,以卜八字是否相配,谓之“八字合婚”,其影响早已在国人的心中根深蒂固。旧俗,婚前男女双方交换庚帖,以卜八字是否相配,谓之“八字合婚”。 所谓合婚,就是把男女双方八字配在一起,对双方八字之间的五行是否和谐,双方所行的大运、流年有无严重的不好和冲克等问题详加研究,由此推导出以后两人的婚姻生活吉凶,并对此提出合理化建议,防患不幸的婚姻于未燃之际,从而提高婚姻质量。

    《生肖与中华文化》

    关于作者

    吴裕成

    笔名吴蓬莱、成者。山东蓬莱人。中共党员。1982年毕业于天津广播电视大学中文专业,1996年毕业于天津师范大学新闻专业。1969年就业于天津建筑机械厂,1984年调入天津今晚报社,历任副刊部编辑、主任助理、副刊部主任。中国民俗学会理事、天津市政协文史委委员、口述史学会理事。1982年开始发表作品。2006年加入中国作家协会。著有《十二生肖与中华文化》、《中国的门文化》、《酉鸡有吉》、《中国龙》、《中国的井文化》、《生肖与中国文化》。1994年被评选为天津市十佳编辑。

    《生肖守护神》

    小说作者:唐家三少

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