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2020年5月6日 · 廣論消文139-3 日常法師淺釋. 【從不與取乃至綺語，隨其所應如殺應知。. 於意三中，無第二句，於初句中，亦無不思而作，他逼令作。. 【於意三中，無第二句，】. 至於貪、瞋、邪見三種意業之中，並沒有第二種「增長而非作」的情形，因為意業本身就是反覆 ...
2019年5月15日 · [中華佛教百科全書] 修禪定時九種攝心的修習過程。 又稱九種心住。 依《大乘莊嚴經論》卷七所載︰. (1)安住心︰指習禪時，緣繫一境，念念相續，使心安住，不致散亂。 (2)攝住心︰意指覺知一念稍稍散動，即攝持其心使寧靜。 (3)解住心︰謂解知覺觀之心若攀緣外廣，則令收斂安住。 (4)轉住心︰指覺心已息，不再動搖，轉而樂於安住。 (5)伏住心︰指久住靜定而萌厭心時，須將其折伏，益加精進。 (6)息住心︰謂內心忽然亂動生起過失時，要立即使其止息。 (7)滅住心︰指貪愛等妄念起時，要猛省方便，使其滅除。 (8)性住心︰謂妄念止息，知心性本來光明，任運安住。 (9)持住心︰謂功行純熟，心住正定，不由作意，任運持善不失，持惡不生。 《瑜伽師地論》卷三十稱此九住心為「九種心住」。
2021年2月8日 · 世法處者，衰、毀、譏、苦、壞法壞、盡法盡、老法老、病法病、死法死，如是九種是為世法。 3.世法處，指衰、毀、譏、苦、壞、盡、老、病、死等九法。 九法中，前四法是世間八法中的四個逆境法，中間二法是外無常，後三法是內無常。 “衰”是利的反面，指沒有得到衣、食、臥具、醫藥等；“毀”是譽的反面，指背後遭人譭謗；“譏”是稱的反面，即當面受人譏諷、污辱；“苦”是樂的反面，即身心感受痛苦。 世間內外諸法都是壞滅性，即：外無情稱為“壞法”、“盡法”；內有情稱為“老法”、“病法”、“死法”。 亥二、明忍. 依此一切或依一分所生眾苦，應善思擇而忍受之。 以上九種世法全部或者一部分（不僅僅指一種）現前時，能引生許多苦惱，稱為“世法處苦”。
2021年1月28日 · ①破除不忍怨所作害； ②破除不喜怨家富盛、喜其衰敗。 耐怨害忍： 一、體相：他人損害時能忍耐的心。 二、分類：未入道者的耐怨害忍，以及三乘入道者的耐怨害忍。 三、地界（因地界線）：一般的耐怨害忍未入道時也有，而對損害者忍耐的波羅蜜多，則從大乘資糧道開始才有。 四、釋詞：怨敵損害時不動瞋心，即是耐怨害忍。 未修好耐怨害忍之前，很難忍受怨害，因為即便是修行人，在受到他人傷害時，也很容易大發瞋火。 所以，必須按正確的方法反復串習忍辱。 此處所要遮止的，有兩方面 ： ① 遮止受到怨敵傷害時，生起瞋心； ② 遮止見到怨家圓滿時，生起嫉妒不歡喜之心，以及遮止見到怨家衰敗、痛苦時幸災樂禍的心理。 如何才能真正遮止呢？ 即依靠思惟以下各種道理，以思擇力即能遮止。 初中分二：
消文 33 P30 L7 – P31 L1 荷負尊重一切事擔者，如大地心。謂負一切擔，悉無懈怠。如博朵瓦教示慬哦瓦諸徒眾云：「汝能值遇如此菩薩，我之知識，如教奉行，實屬大福，今後莫覺如擔，當為莊嚴」。 第三是大地心，要擔負起善知識一切事業重擔。
廣論消文 7 於說法師住如醫想者 P17 L12 戊二、 【於說法師住如醫想者。】 第二、視說法師為良醫之想。 【如遭極重風膽病，便求善醫，若得會遇發大歡喜，隨教聽受恭敬承事。】 如果得了像風病或膽病這類極嚴重的病症，就要尋訪高明的醫師治療，如果真的見到了好醫師，就會萬分高興，並且 ...
