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對於“和為貴”的文化內涵，應當回到文本，作進一步的發掘，從而更好地發揮其作為構建社會主義和諧社會的文化資源價值。 “和為貴”一詞首見於《 論語·學而 》，其完整的文本是：有子曰：“禮之用，和為貴。
「和」是中國古代文化精神的匯萃，也是現代人的生命哲學的渴求；其基本特徵是追求天人合一、人人和合，家與國的政治理想相融合。 具體地說，古代的思想以儒道二家學說的互斥互補為架構：「儒家重視人為規範之『和』，突出人的能動性；而道家卻倡導自然之『和』，強調以素樸無為的人性去契合天道，游乎人世。 儒家過份強調人為法度的規範，發展到後來往往破壞人與自然的統一，尤其是個體和諧發展 (1) 。 所以道家的『自然之和』有救弊的作用。 但道家一味倡導和的自然天放，發展到後來勢必毀敗禮法，破壞秩序，也不可能真正做到天人相合。 所以儒家的『和』同樣具有糾偏的功能。 」儒道的對立統一，恰恰構成中國古代文化精神「和」的互相偶合的制衡系統 (2) 。
編輯. 不知從何時開始，“ 禮之用 ，和為貴”簡縮為“和為貴”，並演義成處理人際關係的一條道德箴言，與對抗、爭鬥相對，倡導和睦、和氣、團結。. 然而，這一認知是否就是“和為貴”的本義呢？. 對於優秀的 傳統文化 ，不僅要大力弘揚，而且還要精心 ...
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如何發揮“和為貴”的文化內涵?
什麼是文化能力?
文化發明是什麼?
文化管理與變遷的成功因素是什麼?
「以和為貴」及「和而不同」的思想既是中華文化的精神核心，亦是世界各地接受的文化共識。 自2007年「十七大」首次把文化軟實力納入議程 ，至2011年10月「十七大」六中全會，建設文化軟實力已經成為國家發展方針。 2008年北京奧運會的口號「同一個世界，同一個夢想」、2010年上海世博會口號「城市，讓生活更美好 」、2017年提出「一帶一路」倡議和構建人類命運共同體理念，向全世界成功表達出中國文化中「和諧共存」的觀念和價值。 2. 推動保護傳統文化. 自改革開放以來，政府大力推動保護傳統文化，使其重要性逐漸增加，部分習俗更被列入聯合國非物質文化遺產名錄而名揚海外。
“和”與“合”從動與靜、過程與結果等不同角度，揭示了天地萬物存在的本質和機理。 創造性轉化和創新性發展“和而不同”的文化理念，對於新時代培育和踐行和而不同的社會觀具有重要的啟發意義。
今日我們向中學生教授中華文化，目的是讓學生秉持終身學習的態度，啟導他們對周遭事物培養出興趣，進而聯繫到中華文化的內涵，自學反思，躬身求知，而不是傳授專門為了滿足學科要求，只求分數所要學會的一堆雜亂內容。 中西思維方式比較. 要與學生談中華文化，首要踏出的第一步，不是竭盡所能向他們介紹中華文化的所有知識，而是先讓他們把握中國傳統的思維方式，捉緊古人在文化溝通上的表達形式。 思維方式是指人們的思維習慣或思維程序，在不同文化背景下，思維方式必存在一定差異。 比較來說，中國偏好形象思維，而西方偏好抽象思維或邏輯思維。 由於文化是人們通過思維活動而產生的集體成果，因此，文化的表達形式是由思維方式來決定。 西方思維方式求其客觀準確，而中國多是心中體會，直覺體悟事物的性質，例如孔子說「仁」：
2024年3月25日 · 禮之用和為貴,曲徑通幽處。 歷經數千年的傳承淘礪,這一觀念已成為中華文化中獨樹一幟的智慧精華。 它教會我們如何以克制有度的方式對待身邊的人和事,如何用無形的力量疏通人我和天地之氣,如何最終達至內外合一、天人合德的至高境界。 循著這一思想,我們可以收敬天之道、明遜色之理,探人文之極,贏得事事如意的人生樂景。 讓我們秉持這一理念,用感恩之心對待環境,用至誠之心待人處世,共同維繫和諧的社會秩序,譜寫動人的生命樂章。
