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2020年11月26日 · ① 受勝皈依； ② 積集資糧； ③ 淨修意樂。 受願心戒的加行儀軌，包括皈依、積資、修心三方面的內容。 “勝皈依”，指大乘不共皈依。 辰一、受勝皈依分三： 初中分三： ① 莊嚴處所、安布塔像、陳設供物； ② 勸請皈依； ③ 說皈依學處。 今初。 巳一、莊嚴處所、安布塔像、陳設供物分五： ① 莊嚴處所 ② 安布塔像 ③ 陳設供物. ④ 迎請聖眾及修七支供 ⑤ 遮止增減. 午一、莊嚴處所. 遠離罪惡眾生之處，善治地基令其平潔，以牛五物塗灑其地，以旃檀等上妙香水而善澆灑，散妙香花。 第一個就把你這個道場莊嚴起來。 先在遠離罪惡眾生之處（即寂靜處），整治地面，使它平整、潔淨，再用牛身中的五物(糞尿乳酥酪)塗灑在地面上，再用栴檀等上妙香水澆灑，增加它的香氣，最後散布各種上妙的香花。
2021年1月13日 · 菩薩即應思惟：若我今者不捨此物，此物必當遠離於我，設至死時，不隨我去。. 此物則是遠離之相。. 今為發菩提，故須施與，後死時，心無有悔，必生善處，是行大利。. 若猶貪者，應辭謝乞者言：勿生嗔恨。. 我新發意，善根未具，於菩薩行法未得勢力 ...
這個文字一看就懂，可是為什麼要這樣安立的特質必定要把握住，這個才是我們真正學佛法應該了解的基本概念。. 【受菩薩律初發業者，如是學施極為緊要，故特錄出，凡無別義者，皆如《菩薩地》意趣而釋。. 所以一個剛開始學菩薩行的人，在受了菩薩戒以後 ...
2021年1月8日 · 如果瞭解了有關身內之物（肉身）不應施捨的道理，反之，就知道是所應施捨之物，所以先講不捨內物的道理。 此中分三。 土一、就時門不應捨
2021年1月9日 · 若諸外道為求過端，及非求知經典之義，以財貨想101而來乞求，捨彼經典。. 如果外道是為了尋求過失，以及並非尋求了知經典的意義，而只是將經書視為財物前來乞求，這時對他施捨經典是不應理的。. 原因是：若施捨給他，他緣正法尋找過失或販賣 ...
2021年2月7日 · 廣論消文302 302頁8行-303頁9行. 巳三 從根本觀點作出詳細解釋: 【處門廣釋者。. 若須安忍所生苦者，】. (問：)假如必須安然受苦，那麼這些痛苦是從何處而來，又應該怎樣忍受呢？. 【為當忍受由何生苦，此分八處：】. （答: )所要忍受的痛苦是分為八種依處(即 ...
《入行論》這一頌從五個方面解釋佈施：佈施的物品是身體、受用、三世善根，佈施的對境是一切有情，佈施的必要是成辦自他二利，佈施的意樂是心無慳吝，佈施的作業是引發捨心。 如是若於一切所有破我所愛，數數修習施他之心，是名菩薩。 如是，若對自己所擁有的一切都破除了我愛執，一遍又一遍地修習奉獻他人善心的人，是名副其實的菩薩。 反之，不串習施他的善心，則是有名無實的菩薩。 《六波羅蜜多經》說：“若不利他，自受世樂，非菩薩行。 如《攝波羅蜜多論》云：“此等一切是汝物，於此我無我所慢82，數數觀察此稀有，隨行正遍覺83功德，誰有此德名菩薩，難思勝士佛所說。
