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2021年3月2日 · 譬如妙金所作莊嚴，雖已殊妙，若更嵌飾帝青等寶，尤為可意。 如是從施乃至靜慮五種金莊嚴具，若以揀擇理非理慧鈿寶嵌飾，更為稀有。 比如，金子所打造的首飾雖然已經很美觀，但如果再鑲嵌上藍寶石等珍寶，就更加賞心悅目了。
2022年6月25日 · 時間：6月25日（六）下午2：00---4：00. 講題：施叔青的香港與臺灣. 主講者：陳芳明（國立政治大學臺灣文學研究所講座教授）. 之前在國圖聆聽過陳芳明教授的幾場演講，深深為他的博學及清晰的介紹以及精闢的解說、賞析所吸引。. 今天雖然到公公婆婆 ...
2020年11月28日 · 七支者，《普賢行願》、《入行論》文，隨一即可。. “積集資糧”方面，《發心儀軌》中對此也說到修持禮拜、供養等等，《釋論》中說憶念諸佛菩薩以及往昔和現在的善知識之後，應修七支供養。. “供養上師”方面，也應依前文所說的供養來了知 ...
答：為了顯示大乘佈施以哪些相超越世人和聲緣，而稱為波羅蜜多，故決定應宣說六種殊勝。世親菩薩的注釋中說： “ 以何等相施等得名波羅蜜多？由諸世間及聲聞等亦有施等，是故決定應說其相，謂六最勝為施等相。”
科判：丁二 能依學者之相. 宣說能依學者之相，分五：. 一、圓不圓具五相之功過. 二、須圓具之因相. 三、別別宣說諸項差別. 四、成就四項中捨逆修順之差別. 五、宣說虛當勤修此等諸相之因. 第二、說明要依師的弟子的條件，分為五科：一、完備五種條件的 ...
2020年11月14日 · 慈心有悅意慈和與樂慈兩種，悅意慈是見眾生如同獨子般悅意的慈心，通過修習知母、念恩、報恩，自然會生起悅意慈。 此處所說的是與樂慈。 午二、慈心之利益分二： ① 慈心利益之量 ② 慈心的功德種類. 為何要宣說慈心的利益呢？ 不打開寶囊就不知囊中有寶，同理，若不宣說則不知慈心的利益。 所以，有必要對希求大福德之善緣者宣說慈心的利益。 瞭解利益之後，就會努力修持。 勝利者。 具足以上三種行相的慈心，能引生極殊勝的利益。 以下從功德之量與功德種類兩方面說明，就是要顯示慈心福德之廣大，由其會出生哪些利益。 未一、慈心利益之量分三： ① 慈勝廣大財供 ② 慈勝廣修梵行 ③ 慈勝長期持戒. 申一、慈勝廣大財供. 《三摩地王經》云：“遍於無邊俱胝剎，盡其無量眾供養，以此常供諸勝士，不及慈心一數分。
2021年1月27日 · 一、對自身來說，能引發極不悅意的粗猛異熟； 二、對其他善業來說，能滅除其他善業所引發的最極悅意的無量異熟； 三、會延緩修道的進程。 日常法師開示. 【故於此中清辯論師如前所說，以四種力淨治不善，及由邪見損害之心摧壞善根，俱如敗種，雖遇助緣而不發芽，後雖遇緣亦不能生果。 所以清辯論師特別說明：就像拿四力淨治不善以後，這個惡業就不會再感得惡果了；反過來說，你雖然種了善根，而心為邪見所損害，摧壞了善根，那時候這個善業也不能感善果了。
