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不拘形式，心動即占，靈應非凡，心血來潮屈指一算，即便知天下事
- [梅花易數不拘形式，心動即占，靈應非凡，心血來潮屈指一算，即便知天下事。 「梅花易數」功能強大，足以被譽為稀世奇寶]。 「梅花易數」無需使用龜殼占卜，適用於任何時間、空間，隨時、隨心起卦。
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梅花易數是什麼?
梅花易數取卦法有哪兩種方法?
梅花預測的目的是什麼?
梅花與蠟梅有什麼關係?
2024年4月12日 · 梅花易数又叫心易，高明的使用者只要在心中默算，便可对万事万物做出未来趋势的判断，这就是所谓的“善易者不卜”——事物的一动一静都有它的法则，得失成败早就心中有数了，哪里还需要借助外物占卜呢？ 邵子作为“善易”者，也不轻易占卜，他的毕生精力都在探究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁。 下面我们看一个小故事： 某辰年十二月十七日申时，康节先生在赏梅花，他突然看到两只麻雀为抢占枝头而坠落在地上，便说：“怪哉，不动不占、吉凶悔吝生乎动。 ”康节先生随即按“辰年，十二月，十七日，申时”起卦，得到《革》变《咸》卦。 因此他预测：“明天晚上必有一个少女上树折梅花，园丁误以为是小偷而驱赶她，她受惊坠落到地上，摔伤了大腿。 ”第二日晚果然验证了。 这个故事出自《新定邵康节先生观梅拆字数全书》，被传得神乎其神。
- 概觀
- 基本介紹
- 起源演變
- 基礎知識
- 分類占斷
- 卦法
- 實例選
《梅花易數》是中國古代占卜法之一。現在的梅花心易就是梅花易數的別稱。相傳為宋代易學家邵雍所著，梅花易數起源於漢易，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的“象學”進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。
梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。
梅花易數可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的效果。
梅花易數之由來，相傳為麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下之秘法，後來成為北宋邵康節先生常用的心易神數。此數經邵先生傳下後，也使易學在占筮領域上，更有其重大的實用價值，也由邵康節後，才改名為梅花易數。
其名稱的來源，相傳有一天，邵康節先生進入梅花園賞花時，偶然見兩隻麻雀在枝頭上爭吵，後又見此二雀忽然爭枝墜地，邵先生看到此種現象，即運用其心經易數，認為不動不占，不因事不占，今見二雀無故爭枝墜地，怪哉！因覺有事而占之，斷曰：明日當會有一鄰女來攀折梅花，園丁不知而逐之，鄰女驚恐自梅樹跌下，傷到大腿。事後果然應驗。
後之學者因認為此卦例特殊，竟能斷出與卦題不相干之事情來，為別種占法所不及，才將此種斷法命名為“梅花易數”。
《梅花易數》根源於《易經》，何為《易》？一是變易，一種混沌現象，一個微小的變化能影響事物的發展（蝴蝶效應）；宇宙萬物，變幻無常，時刻變化，人事也是如此。二是簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，對立統一。三是不易，雖世間的事物錯綜複雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規律。
萬事萬物的發展均有定數與變數，定數有規律可循而變數無規律可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無論定數還是變數其大局均不變。古今來多數習易者未區分開定數與變數，混淆這概念。“定數”（規律）可根據事物的規律性預測其發展軌跡，“變數”（無規律）因變幻無常、可變因素太多無法準確預測。
先天卦數
梅花易數用的是先天八卦之數。 乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤 ▃▃▃ ▃ ▃ ▃▃▃ ▃ ▃ ▃▃▃ ▃ ▃ ▃▃▃ ▃ ▃ ▃▃▃ ▃▃▃ ▃ ▃ ▃ ▃ ▃▃▃ ▃▃▃ ▃ ▃ ▃ ▃ ▃▃▃ ▃▃▃ ▃▃▃ ▃▃▃ ▃ ▃ ▃▃ ▃ ▃ ▃ ▃
八卦的基本含義
乾：為天。五行屬性為金。代表天，也代表金屬或具有金屬性質的東西。 兌：為澤，五行屬性為金。代表沼澤，水性物，也代表金屬或具有金屬性質的東西。 離：為火，五行屬性為火。代表火、或具有火性的東西。 震：為雷，五行屬性為木。代表雷，也代表樹木、或具有木性的東西，大木。 巽：為風，五行屬性為木。代表風，也代表草、藤或具有木性的東西，小木。 坎：為水，五行屬性為水。代表水、或具有水性或流動性質的東西。 艮：為山，五行屬性為土。代表山，也代表具有土性的東西。 坤：為地，五行屬性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西。
五行生剋
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
天時占
凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。 全觀諸卦者，謂互變卦。
人事占
人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉凶；復究盛衰，以明休咎。 人事之占，則以全體用總章向決吉凶。若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦有何凶，即看前章克體之卦。無生克，止斷本卦。
家宅占
凡占家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉，用克體，則家宅多凶。體生用，多耗散，或防失盜之穩。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。
起卦法
一、年月日時起卦： 即以農曆之年月日總和除以八，以餘數為卦數求上卦;以年月日時總和除以八，以餘數為卦數求下卦，再以年月日時總和除以六，以餘數為動爻。 例：農曆壬申年四月十一日巳時起卦：申年9數，巳時6數。 上卦為：（年+月+日）÷8，取餘數。 即：（9+4+11）÷8，此處無餘數。 下卦為：（年+月+日+時）÷8，取餘數。 即：（9+4+11+6）÷8，餘數為6為坎卦。 動爻數為：（年+月+日+時）÷6，取餘數。 即：（9+4+11+6）除以6，此處無餘數。 此卦為：上卦為坤，下卦為坎，動爻為上爻。 二、直接以數起卦 這是一種簡便而準確率極高的起卦方法。當有人求測某事時，可以讓來人隨意說出兩個數，第一個數取為上卦，第二個數取為下卦，兩數之和除以6，餘數為動爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數的辦法起卦，如翻書、日曆等等。 三、端法後天起卦 端法後天起卦法是以"八卦萬物屬數為上卦，以後天八卦方位下卦",即以物或人所取之象為上卦，以其所在後天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數加時數除以6，餘數取動爻。這種方法經常使用。 四、按聲音起卦 凡聞聲音，數得聲數起作上卦，加時數配作下卦。如動物鳴叫聲，叩門聲，別人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數取作上卦，把間隔後聲數取作下卦，以上下卦數加時辰數取動爻。 五、按字的筆劃數或字數起卦 字少時，,按筆畫數，字多時，可用字數起卦。 凡見字數，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數不勻，即少一字為上卦，取"天輕清"之義；以多一字為下卦，取"地重濁"之義。 六、丈尺寸起卦 凡數皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數，亦可起卦。 丈尺之物，以丈數為上卦，尺數為下卦，合丈尺之數取爻（數寸不系）。 尺寸之物，以尺數為上卦，寸數為下卦。合尺，寸之數，加時數取爻。分數不用。 七、起卦加數法 按年月日時起卦，一個時辰之內，只有某一特定的卦象，在同一時辰內，可能有多人來占問，不能以同一卦象斷事，或有多人同來問同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問題，可用加姓氏筆劃數的方法，進行起卦決之。 八、物數占 凡見有可數之物，即以此物起作上卦，以時數配作下卦，即以卦數並時數，總數除以六，取動爻。 九、為人占 凡為人占，其例不一。或聽語聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色、觸其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意。 聽其語聲音，如或一句，即如其字數分之起卦。如語兩句，即用先一句為上卦，後一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或末後所聞一句，余句不用。 觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。 取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。 取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類。 因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。 觸其外物者，起卦之時，見水為坎卦，見火為離卦之類。 以年、月、日、時者，即以求問時之年月日時起卦。 書寫來意者，其人來占，或寫來意，則以其字占之。 十、自己占 凡自己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音，或觀當時有所觸之外物，皆可起卦。 十一、占動物 凡占群物之動不可起卦。如見一物，則就此物為上卦，物來之方位為下卦，合我卦數及方位卦數加時數取爻。以此卦總斷其物。如後天占牛鳴雞叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類，初生，則以初生年、月、日、時占之。又或置買此物，亦可以初置買之時推之。 十二、占靜物 凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹木之類,則屋宅初創之時，樹木初置之時，皆可起卦。至於器，則置成之時可占，如枕椅之類是矣。余則無故不占。若《觀梅》，則見雀爭枝墜地而占；《牡丹》，則自有問而占；《茂樹》，則枝枯自墜而後占也。
斷卦法
一、占卜總訣（《梅花易數》原文） 大抵占卜之法，成卦之後，先看《周易》爻辭，以斷吉凶。如乾卦初九：“潛龍勿用”。則諸事未可為，宜隱伏之類。九二：“見龍在田，利見大人”。則宜謁見貴人之類。余皆仿此。 次看卦之體用，以論五行生剋。體用即動靜之說，體為主，用為事應。用生體及比和則吉，體生用及克體則不吉。 二、體、用、變卦及斷卦 斷卦之前，必須先學會排出 "互卦"與"變卦"；才能判斷事情的整個來龍去脈！ 互卦：依本卦為主，234爻為下卦、345為上卦。下卦組合在一起，就得到了互卦。互卦表示的是事物發展的中間過程，事物變化的中間結果。在預測時，有時為了預測得更細緻、詳細，會利用這個互卦對事物發展變化的過程進行預測。 變卦是由本卦經過某個爻的變動、變化而得到的，也就是變卦是由本卦變動而來的。變卦代表著事物發展變化的最終結果，也就是求測者想要得到的最終結果、結局。在預測時，事物的最終吉凶結果，要由變卦來作最後定奪。所以，預測最終要以變卦的結果為準。 有時在排盤中，還會看到錯卦與綜卦。錯卦是與本卦陰陽全顛倒的卦，即每個爻陰變陽、陽變陰而得到的卦。綜卦就是把本卦倒過來看。它們通常是從事物的反面來看事物的發展變化。這個在預測中一般很少用。 三、先、後天卦定應期的方法 先天卦定應期的方法與後天卦定應期的方法不同。 用先天起卦法斷卦定應驗之期，常常用卦氣來確定。如果是乾卦，因為乾屬金，那么應期應定在庚日，辛日或五行中屬金的日子(如申日，酉日)。或者乾之應期應定在戌日，亥日，因為乾在八卦方位中為西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兌之應期應定在酉日酉時。再比如，震、巽之應期當定於甲日，乙日，以及五行中屬木的日子(如寅日，卯日)。或者震卦之應期應定在卯日卯時，巽卦之應期應定在辰日辰時，等等。 後天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數加時數來定，又根據當時求卜者當時行、臥、坐、立的姿態或者求占者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應驗之期。用卦數加時數來定應期的方法，是在近來之期而不是應在長遠之期的，就沒有必要斷為長遠之期。有許多複雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來斷定應期，亦不可執於一端。 四、一般分析思路 卦名分析+卦象直讀+體用五行生剋+分析互卦+主、變卦類象分析判斷=準確的預測結論。 1：卦名分析：六十四卦各有其卦名，此卦名是歷代先賢經過實踐驗證的結果，字字玄妙精準。詳情請參考周易全文關於名、卦辭、爻辭方面。 2：卦象直讀：梅花預測其實就是八卦類象預測分析。起任何一卦皆有所類象。我們的目的就是把卦象所指之事物變化分析出來。如測疾病起得《地火明夷》：坤為胃，離為火、為炎。可斷為：胃炎，有內火。(如起得《火地晉》呢？就可斷為“胃火上升，食道不適。胃炎。”因為火在上嘛，所以食道也有不適)。由此可見卦象直讀也是要具體分析內、外卦各有所指。 3：體用五行生剋：梅花預測注重體用生克之辯。基本來說就是“生體、比和為吉。克體泄體不利。”如前所述。 4：分析互卦：互卦不分體用，只是事物變化的內因及隱情。 5：主、之卦類象分析判斷：類象，不僅僅是預測來意和以象測事。還可以用卦的類象預測事業的最終結果。上面曾經講過“體克用，用生體為吉。用克體，體生用為凶”。其實此斷言只能適用於大部分的卦象，而不能代表所有的卦都是如此的下結論。還要以八卦的各個類象來做出判斷。
觀梅占(年月日時占例)
辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰：“不動不占，不因事不占。今二雀爭枝墜地，怪也。”因占之，辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三十四數，除四八三十二，餘二，屬兌，為上卦，加申時九數，總得四十三數，五八除四十，余得三數，為離，作下卦。又上下總四十三數，以六除，六七四十二，餘一為動爻，是為澤火革。初爻變鹹，互見乾巽。 斷之曰：“詳此卦，明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，逐傷其股。右兌金為體，離火克之。互中巽木，復三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子之被傷，而互中巽木，又逢乾金兌金克之，則巽木被傷，而巽為股，故有傷股之應。幸變為艮土，兌金得生，知女子但被傷，而不至凶危也。
牡丹占
巳年三月十六日卯時，先生與客往司馬公家共觀牡丹。時值花開甚盛，客曰：“花盛開如此，亦有數乎？”先生曰：“莫不有數。且因問而可占矣。“逐占之。以巳年六數，三月三數，十六日十六數，總得二十五數，除三八二十四數，餘一數為乾，為上卦。卯時四數，共得二十九數，又除三八二十四數，餘五為巽卦，作下卦，得天風詬。又以總計二十九數，以六除之，四六二十四，得五爻動，變鼎卦，互見重乾。逐與客曰：”怪哉，此花明日午時，當為馬所踐毀。”眾客愕然不信，次日午時，果有貴官觀牡丹，二馬相齧，群至花間馳驟，花盡之踐毀。 斷之曰：巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，克體之卦多矣，卦中無生意，固牡丹必為踐毀。所謂馬者，乾為馬也。午時者，離明之象，是以知之也。
鄰夜扣門借物占(系聞聲占例)
冬夕酉時，先生方擁護，有扣門者，初扣一聲而止，繼而又扣五聲，且雲借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一聲屬乾為上卦，以五聲屬巽為下卦，又以一乾五巽共六數，加酉時數共得十六數，以六除之，二六一十二，得天風姤。第四爻變巽卦，互見重乾。卦中三乾金，二巽木，為金木之物也，又以乾金短，而巽木長，是借斧也。 子乃斷曰：“金短木長者，器也，所借鋤也。”先生曰：“非也。必斧也。”聞之，果借斧，其子問何故，先生曰：“起數又須明理。以卦推之，斧亦可也，鋤亦可也；以理推之，夕晚安用鋤？必借斧。蓋斧切於劈柴之用耳。推數又須明理，為卜占之切要也。推數不理，是不得也。學數者志之!”
提到梅花易數，普遍的感受是占卦容易斷卦難，一個卦占出來了，到底應該如何去判斷它所代表的含義呢?對於這一點，其實邵康節先生在《梅花易數》一書中說得很明白，斷卦的一個重要依據是「萬物類象」。
2023年9月22日 · 梅花易數即代表五行與陰陽的術。 一般而言，它透過六十四卦以及卦之間的相互關係，來預測事物前後之間的相互關聯。 梅花易數是邵雍以《周易》為基礎，根據象數易理創造的一種簡便的占卜方法，對《周易》的卦象進行了延伸和進一步歸納，使其更加完善，更符合現代人的需求。 梅花易數的特點在於「大道至簡」，簡單迅速的占卜方式是它的特色。...
梅花易數 - 維基文庫，自由的圖書館. 作者： 邵雍. 姊妹計劃: 數據項. 序 [ 編輯] 清黃宗羲撰. 宋慶曆中， 康節邵先生 隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於《易》，忘乎其為寒暑也。 猶以為未至，糊《易》於壁，心致而目玩焉。 邃於《易》理，欲造《易》之數而未又征也。 一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。 覺中有字，取視之：「此枕賣與賢人康節，某年月日某時，擊鼠枕破。 」先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手執《 周易 》憩坐，舉枕其書，必此老也。 今不至久矣。 吾能識其家。 」先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣，但遺書一冊謂其家人曰：「某年某月某時，有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身後事矣。 」其家以書授先生，先生閱之，乃《易》之文，並有訣例。
D. 易經應實用: 梅花易數 vs. 義理易 1. 64卦充當顧問和占卜, 常見占卜法(e.g.金錢卦, 抽籤, 撲克牌, 擲骰仔..) 2. 不同梅花易數起卦法 (數法vs象法) & 其不同層次解卦 3. 梅花心法「外應篇」（三要, 十應）用於日常生活 4. 文王起卦法（火珠琳）
