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法国殖民者在印度支那兴建了不少布雜藝術风格建筑物，如河內大劇院和西貢聖母聖殿主教座堂。 出于贸易和度假的需要，殖民者也在印度支那兴建了不少城镇，如交趾支那的 大叻 和老挝的 巴色 。
法国殖民者在印度支那兴建了不少布雜藝術风格建筑物，如河內大劇院和西貢聖母聖殿主教座堂。 出于贸易和度假的需要，殖民者也在印度支那兴建了不少城镇，如交趾支那的 大叻 和老挝的 巴色 。
2024年5月15日 · 法国殖民者在印度支那兴建了不少布杂艺术风格建筑物，如河内大剧院和西贡圣母圣殿主教座堂。 出于贸易和度假的需要，殖民者也在印度支那兴建了不少城镇，如交趾支那的 大叻 和老挝的 巴色 。
在一九三一年，宏偉的複製吳哥窟及「現代化」的摩洛哥出現於巴黎的萬國博覽會，這不只象徵著殖民博覽會達到最高峰，更重要的是法國「承襲」及「復甦」了古老的殖民地文化。 然而這是一個相當奇怪的概念，因為在1867年，博覽會首次「再現」的「黑色民族」代表著一種絕對的「落後」，而法國更不可能是其繼承者。 這黑色民族在當時而言，只不過又是另ㄧ種展示國力及牟利的手段而已。 至此我們可以發覺到「民族」這概念其實是「浮動」的，它會隨著階級或者時間而改變。 對於民族與階級之間的概念，我們可以回朔到法國大革命及現代「民族國家」的產生。 而在殖民擴張中，「民族」逐漸變成種族。 這猶如監牢的人類形狀變成了人的本質，在殖民行動中它提供了合法性。
Kimberley Healey. 在 1930 年代，法国对印度支那的文学表现包括与热气腾腾的殖民小说、关于妇女和儿童困境的感伤小说、关于法国拯救土著艺术和文化的历史小册子等不同的文本，偶尔还有关于不人道的反殖民文本。 法国殖民政权。 直到今天，法国在印度支那的存在仍然是一个未消化和奇怪的怀旧时刻。 最近的电影和小说呈现了一个冲突的殖民地1，其身份继续笼罩在浪漫或恐怖的极端之中。 当我们回到非殖民化之前的一个时期（1931-1935 年），当时出现了许多关于印度支那的书籍，除了安德烈马尔罗或克劳德法雷尔的声音之外，其他声音可能有助于我们理解法国人如何能够或做了什么。 或许也是我们更仔细地审视法国女性在殖民地中的作用的时候了。
2022年2月13日 · 🇫🇷 首先，法屬印度支那境內有四個保護國：東京、安南、柬埔寨、寮，其中前三個都是在1887年聯邦成立之前，法國就已經取得的土地，後來在1893法暹戰爭後又加入位在今天寮國地區、原本屬於暹羅的幾個政權。 在這四個保護國境內，原本的當地政權名義上仍然繼續延續（越南皇帝、柬埔寨國王、琅勃拉邦國王），然而實質上只能聽命於法國。 🪖 位於今天胡志明市附近、湄公河三角洲附近的「法屬交趾支那」則不是保護國，而是直屬於聯邦的殖民地。 這塊土地是在越南成為法國保護國之前，法國透過佔領、強迫越南割讓的土地，經過幾次擴張之後成為整個交趾支那的規模，也可以說是中南半島最先被法國殖民的區域。 🏛️ 除了四個保護國、一個殖民地之外，在1899年之後，法屬印度支那竟然又增加了一塊飛地！
2023年10月10日 · 纯粹的传统艺术与“杂糅”的殖民艺术之间的对立引发了一场争辩，这场争辩在民族主义斗争中影响了艺术家做出合适的风格选择。 争辩的产生在极大程度上源于印度独立运动的发展，它要求创造一种符合印度志趣的本土表达方式。
