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共找到1筆符合 蘇麗珊 的資料 搜尋全站» 【Movie】每個人心中 都有一個蘇博文__《哪一天我們會飛》 青春是什麼？相較於各國青春片樂此不疲玩萬年老梗如純愛不渝或殘酷物語，現實中的我們，並沒那麼戲劇化，往往是懵懵懂懂就告別了 ...
2020年10月29日 · 1.中士意樂——希求解脫之心， 2.中士修行——戒定慧三學之道， 3.中士之果——解脫生死。 論中“修習生死種種過患”，即思惟三苦、八苦、六道諸苦。 長期修苦的結果為“見一切有如同火坑”， “一切有”，即欲有、色有、無色有， “如火坑”，是比喻有漏蘊周遍三苦的自性。 見三有皆苦之後，即可激發出離心——希求證得息滅一切煩惱、痛苦的解脫，再以希求解脫之心為動力，就能策勵自心精進修學戒定慧三學之道，從而成辦徹底解脫生死的聖果。 以下再觀察，這條道是否究竟？ 如果究竟，則不必再希求，若不究竟，則須進一步抉擇。 又此解脫無所退失，非如善趣，然所斷過及所證德僅是一分，故於自利且非圓滿，由此利他亦惟少分，後佛勸發當趣大乘。 故具慧者，理從最初即入大乘。
科判：丁二 能依學者之相. 宣說能依學者之相，分五：. 一、圓不圓具五相之功過. 二、須圓具之因相. 三、別別宣說諸項差別. 四、成就四項中捨逆修順之差別. 五、宣說虛當勤修此等諸相之因. 第二、說明要依師的弟子的條件，分為五科：一、完備五種條件的 ...
第一科分為三科：一、總括說明依止的意樂；二、特別說明修習根本—信心；三、應當憶念深恩而生起敬重心。 第一科分為二科：約略說明；一、詳細說明。 第一科：《華嚴經》提到以九種心侍奉善知識，能含攝一切依止意樂的關鍵。
2020年12月30日 · 修大乘法時，眾生是最重要的所緣境，以眾生為所緣境行持佈施，能極大地擴展善根的力量。因此，修大乘法時時不能離開眾生，以大悲水饒益眾生，才能成就菩提的智慧花果。 《普賢行願品》云： “ 從初禮拜乃至隨順，所有功德皆悉回向盡法界虛空 ...
修學的方法就是如理觀察思惟。 修行人的成長須從如理思惟開始，首先生起由思惟所成的智慧，然後依正法調整自心，如此就能成就品德。 所以，首先是培養智慧，其次是造就德行。 以下教導我們，如何通過觀察來轉變觀念。 非易可得少分有情，經歷長世昔餘生中，未曾為我若父若母、兄弟姊妹、親教軌範、尊似尊17等。 應當思惟：在茫茫人海中，不容易找到少數幾個人，在往昔漫長的輪回轉世中，不曾作過我的父母或者兄弟姐妹、親教師、軌範師、尊長、似尊（功德如上師的尊長）等等。 因此，我們所遇到的有情，幾乎都是前世的親人或師長。 思惟此理之後，須明白：一切怨敵無不是親人（原先認為是怨敵的，其實無不是自己的親人）。 這是認識上的重大轉變，內心若能肯定、深信這一點，以下的安忍就會生起。
2015年10月8日 · 一貫弟子在家修的真義，後學沿用下列三點說明之： （一）一貫弟子以入世的精神，做出世的事業，有身在 家而心出家的理念。 一貫弟子是以在家修是妻為朋，子為伴的修道家庭，故人類生命的傳承不至於人口斷層。 而且是以半聖半凡，福慧雙修的方便修持法門。 是最符合現代工商時代潮流，以自力更生不接受眾生供養，白天做好各人之事業，學業或家庭主婦各人份內的事情，晚上協辦佛事。 以入世的精神做出世的事業。
