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三種常見的粿類，各有其吉祥的象徵意涵：甜粿有「甜蜜幸福，神明吃嘴甜（幫忙說好話）」，發粿則是「一路發財」，菜頭粿有「財富、好彩頭」，芋頭粿有「好頭路」（芋頭臺語音近「好頭」），也因此被廣泛運用於神明祭祀。 米食，指的是形態仍保留米粒形狀的祭祀品。 一為粽子，二為米糕龜。 現代人對於粽子的印象往往會連結到端午，但早期在清明節、普度，粽子也常被作為無主鬼魂的祭祀品。 《安平縣雜記》即記載：「清明日請城隍神到厲壇祭無主鬼魂。 牲牢席品粿粽，由義塚董事辦理。 ⋯⋯各寺廟將作普度，⋯⋯。 陳設牲牢、葷素食品、粿粽、糕餅、蕉蔗、鳳梨、龍眼、楊桃等物，至少亦數十盒，盤插少紙旂及小旛幢於其上，書『普度值福』等字。 燈牌額曰『慶讚中元』。 天公、三界公 使用的粿品：甜粿、牽仔粿、發粿、壽桃、紅龜粿、紅圓.
臺灣民間信仰興盛，各類祭祀主導了傳統社會的生活節奏，祭祀儀式中所使用的供品呈現了人與神靈關係的親疏遠近，並且以此界定自我與社會各群體間的距離，這樣的文化規則內化成為臺灣傳統閩南人的價值觀，或許人們不一定瞭解其中的道理與意義，然而日常行為卻會按此文化規則呈現，並且代代相傳。 傳統炊製粿品非常大費周張，像是以在來米漿所製成的「鹹粿類」，先要將米漿加熱水後，隔水加熱成糊狀，調味完之後才能炊製；以糯米為原料的「甜粿」、「包仔粿」、「紅龜粿」等，更須要經浸泡、磨漿、壓水脫乾等程序，將糯米變為「粿粞」才能進一步搓糖或包入饀料炊製，可見傳統製粿過程不僅繁複，而且失敗率高，現今大都以方便的在來米粉或糯米粉來替代。
養古曼童，有那些說法呢？. 供養古曼童5大禁忌 妨看一下：. 1、古曼童的種類很多，每個種類的古曼童禁忌又不是很相同，如果你要養，最好還是問下師傅。. 不要輕信網上的留言，可能網友養的古曼跟你的是完全不同的種類。. 2、古曼童本質還是鬼，不是神 ...
2023年7月13日 · 桃花一詞最早與愛情有關，是出自於《詩經》：「桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜室宜家。. 」以美麗的桃花比喻新娘、祝賀新嫁娘，因此後來桃花常與愛情、人緣做連結。. 以現代說法來解釋桃花，泛指異性緣佳，易讓人有好感、想親近，好比盛開 ...
2023年1月10日 · 台灣陣頭分為文陣和武陣，常見陣頭有：車鼓、桃花過渡、牛犁、布馬、踩腳蹻、大鼓陣、病囝歌、十八摸、宋江陣、什家將 […]
《文公家禮》說：「納其采擇之禮，及今世所謂言定也。」而古代較為樸實簡單，據《儀禮·士昏禮》記載，士大夫階層所執的見面禮，即稱「贄」或「摯」，僅「用雁」。
普渡公 又稱 大士爺，全名為〝焦面大士〞或〝面燃大士〞，顧名思義就是面容有如被火燒焦般的恐怖相貌。 普渡公這位神祇的由來，說法有二：一是祂是觀音大士的化身，故稱「大士爺」。 二是祂原為諸鬼的首領〈鬼王〉，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作「大士爺」，成為護持中元普渡事項的神明。 普渡公 的造型，最常見的是以紙紮出大士爺塑像，頂上二角、青面獠牙，口中吐火或伸出長舌，身著戰甲，手持普渡令旗，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，代表祂 是觀音菩薩所化現的鬼王。 通常紙扎普渡公塑像為七月普渡之時，祭典場上的普渡壇城，安座大士爺主司普渡現場秩序的維持。 請 大士爺 來普渡場坐鎮，是在對孤魂野鬼示威，及維持秩序。 預防大鬼小鬼相互爭食而擾亂普渡場。
