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家中米缸不能見底，在古時候象徵會有斷炊的惡兆，現今則會影響財運。 避免說髒話，會讓這一年「禍從口出」。 避免穿白色、黑色衣服，元宵節為喜慶，黑白衣服則為喪事所穿，會因此諸事不順。 避免借錢，好運會因此借出。 衣服不可破損，並不能將衣服弄破，會引來霉運。 元宵節是喜慶，當天應避免發生衝突、起口角以及責罵小孩，同樣會使晦氣、霉運影響家裡。 元宵節拜拜流程. 拜拜流程1：先點起一炷香，在心中默念：「奉請本宅地基主降臨，享用供品，保庇本宅OO市OO區OO路O號O樓，屋主OOO，一家清吉，萬事如意，門第隆昌，起居泰康，子弟盛繁，出入平安。 拜拜流程2：第一次燒香前先倒上8分滿茶，第二次和第三次添酒，間隔時間約等5至10分鐘。
臺灣民間信仰興盛，各類祭祀主導了傳統社會的生活節奏，祭祀儀式中所使用的供品呈現了人與神靈關係的親疏遠近，並且以此界定自我與社會各群體間的距離，這樣的文化規則內化成為臺灣傳統閩南人的價值觀，或許人們不一定瞭解其中的道理與意義，然而日常行為卻會按此文化規則呈現，並且代代相傳。 傳統炊製粿品非常大費周張，像是以在來米漿所製成的「鹹粿類」，先要將米漿加熱水後，隔水加熱成糊狀，調味完之後才能炊製；以糯米為原料的「甜粿」、「包仔粿」、「紅龜粿」等，更須要經浸泡、磨漿、壓水脫乾等程序，將糯米變為「粿粞」才能進一步搓糖或包入饀料炊製，可見傳統製粿過程不僅繁複，而且失敗率高，現今大都以方便的在來米粉或糯米粉來替代。
米食，指的是形態仍保留米粒形狀的祭祀品。 一為粽子，二為米糕龜。 現代人對於粽子的印象往往會連結到端午，但早期在清明節、普度，粽子也常被作為無主鬼魂的祭祀品。 《安平縣雜記》即記載：「清明日請城隍神到厲壇祭無主鬼魂。 牲牢席品粿粽，由義塚董事辦理。 ⋯⋯各寺廟將作普度，⋯⋯。 陳設牲牢、葷素食品、粿粽、糕餅、蕉蔗、鳳梨、龍眼、楊桃等物，至少亦數十盒，盤插少紙旂及小旛幢於其上，書『普度值福』等字。 燈牌額曰『慶讚中元』。 天公、三界公 使用的粿品：甜粿、牽仔粿、發粿、壽桃、紅龜粿、紅圓. 媽祖、王爺 使用的粿品：甜粿（僅過年，不一定要圓及完整）、發粿、壽桃、紅龜粿、紅圓. 地基主、土地公 使用的粿品：甜粿（僅過年，要切小塊）、發粿、紅龜粿、菜頭粿、芋粿.
也就是所謂的‘照水觀花’，大概看犯方，病人魂掉了沒有、嚴重不嚴重，這個以七粒米 查事以旺蒼張家最高明，可惜其咒語晦澀難背，非同於常見的駢四儷六，五言七言的，而是或二或三或四的交叉的咒；另外宜賓市余家的水碗也是以七粒米斷，潾水 ...
鹽米可驅除穢氣、淨化磁場，用法有許多方式，以下提供給大家參考： 將鹽米裝入空碗，注入陰陽水混合，用柳枝條或是榕樹枝沾鹽米水後灑在家中各角落，接著再灑在各空間的中心位置。 若從醫院、墓地或是參加喪禮回家，可用鹽米加陰陽水、再放入艾草，並用這個水擦拭手腳或身體，驅逐穢氣；若身體有輕微不適的話，可用此水泡腳或泡澡，泡到身體微微出汗即可。 到醫院探視重病親友前，可先將少量鹽米裝入紅包袋中，放在口袋內再出門；離開醫院後，回家的路上再把鹽米紅包袋丟掉。 原本睡得很好卻突然有失眠困擾的朋友，總是心神不寧、焦慮不安，無法入睡，可將鹽米裝在紅包袋內，放在枕頭下，也許就可以改善失眠的症狀。 若考慮買房子的人，看房子時可以帶著鹽米紅包袋在身上，避免被一些在地的陰魂影響思緒、判斷力失準。
普渡公怎麼拜. 上午祭拜神明、中午祭拜祖先、傍晚祭拜地基主，最後再祭拜普渡公與好兄弟。. 若是單純普渡，則祭拜普渡公與好兄弟即可。. 普渡公：供桌前方，以小桌案墊高，擺上香燭、插香的米筒。. 好兄弟：桌前地上，擺上臉盆，裝水，將毛巾掛在臉盆 ...
台灣俗語：「種到歹田望後冬，娶到歹某一世人」，婚姻是一輩子的事，總是希望新人能白頭偕老，因此在嫁娶的每一個過程都有必需遵守的禁忌。 首先在尋找對象時就有年齡（忌差三、六、九）、生肖（忌龍虎鬥、羊入虎口、兩虎相爭、雞飛狗跳）、同姓、特定姓氏不婚（如張廖簡、董楊、柯蔡或宜蘭陳林李）等，此外更有八字不合、斷掌（斷掌查某守空房）、額頭紋（額頭叉剋大家）等禁忌。 傳統婚禮過程繁雜規矩甚多，現代婚俗已簡化到僅存說親、訂婚、結婚、歸寧幾項儀式。 而且每一階段各有禁忌。 現代婚俗已鮮有父母之命、媒妁之言，通常男女朋友在交往一段時間之後，就請長輩或民代前往「講親晟」。 提親一般是商議聘金、嫁妝、喜餅數量，提親不可說不吉利的話，且不得接受女方招待，甚至連水都不能喝，因婚事未決互不虧欠。
