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飲食知量者，謂具四法。 「四種資糧」的第三是正說「飲食知量」，具有四項特質，分述如下： 非太減少，若太減少飢虛羸劣，無勢修善，故所食量，應令未到次日食時無飢損惱。 第一項特質是，不能吃得太少。
2019年7月6日 · 它的珍貴難得，就像後藏人吃魚（因後藏不產魚），吃撐了卻硬是掐住脖子捨不得吐出來；也像藏人小孩子捨不得吃糌粑，藏在背後卻被狗吃掉，而嚎啕大哭一樣，那種不捨、珍惜的心理。 」以上種種的比喻，我們應好好思惟，深刻了解無暇人身的珍貴，決定發起一定要殷勤努力修習正法的心。 【烏梅食】：喻失人身之悲痛。 烏梅-藏語。
2021年11月25日 · 今初. 獲得種種功德的事蹟分兩部分 : 一、學識廣博獲得通達教理的功德，二、如理修行獲得證量的功德。 第一部份. 如《讚》云：「二十一歲中，善巧六十四，技術及一切，工處善構言，及一切諸量。 」謂於二十一歲以內，學習內外四共明處。 聲明、因明、工巧業明及醫方明，善巧究竟。 特如大卓龍巴云：十五歲時，僅聞一次《正理滴論》，與一黠慧戲論外道興辯，令彼墮伏，美譽遍揚。 如《八十讚》中提到 : 「二十一歲時，已經對六十四種技藝、一切工巧聲明學以及一切量學。 」尊者在二十一歲以前已經學會聲明、因明工巧明、醫方明，達到頂尖的程度。 特別如大卓龍巴所說，十五歲時，只聽一次《正理滴論》，便與一位以聰慧著稱的 外道 辯論，徹底擊敗對方而名聲遠揚。
2021年2月19日 · “匱乏”是指功德法財、道果成就的貧乏。 如《本生論》說：怯弱對我們毫無利益，它並不能讓我們脫離匱乏，所以不必無意義地憂惱。 如果依靠能成辦義利的聰睿，哪怕極其困難的事，也很容易從中解脫。
《優婆塞戒經》說： “ 眾生聞法斷嗔，由此法師來世色相上妙；眾生聞法慈心不殺，由此法師來世獲得長壽；眾生聞法不盜財物，由此法師來世資財豐裕；眾生聞法歡喜佈施，由此法師來世身具大力；眾生聞法遠離放逸，由此法師來世身體安樂；眾生聞法遣除嗔
2021年3月13日 · 六度主要是為了調伏自己，雖然它的內涵也能夠包含四攝所要做的事情，但因為在行四攝的時候，純粹以利他為考量，因此方式是稍有不同。 要真正利他，自己沒有調伏而想調伏別人是無有是處，事實上，調伏別人也就是把你調伏自己的經驗用到別人身上，二者的差別在這個上頭。 分五部分：第一、四攝的自性，第二、為什麼要這四樣的理由，第三、四攝是做些什麼事情，有什麼功用，第四、要想攝受眷屬必須依這四種方法，第五、約略地解釋一下四攝的內涵。 首先把四攝的特質說一下。 【布施如前六度時說，愛語者謂於所化機開示諸度，利行者如所教義令所化機如實起行，或令正受，同事者謂教他所修自亦應修與他同學。 如《莊嚴經論》云：「施同示勸學，自亦隨順轉，是為愛樂語，利行及同事。 」】 布施在前面六度時已經說過了。
2020年8月16日 · 以下解釋此頌的相關詞句。. 了知過者，謂當了知如前所說，須如是死，願取福光。. “了知過失”，就是應當知道前文所說的八苦、六苦等生死過患，希望你們能修習福德光明。. 因為無始至今，我們一直是身陷在苦海當中，一刹那也不曾離開這些痛苦 ...
