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2020年2月1日 · 「萬壽無疆」最早的故事應由康熙年代說起，這句平民忌諱語首次描繪於五彩瓷上，一出現便以豔麗、繽紛的色彩成為皇家寵兒。 它洗脫了以往青花瓷單調的用色，圖案上亦不單是不同字款的「壽」字。 自此開拓了鮮明、豔麗的風格，一直至康熙晚年更為風行，繼而生產大量粉彩瓷。 至清末，「萬壽無疆」更出現在一件件皇室大事，同治大婚有，連喜歡嬌豔的慈禧也在自己的六十、七十、八十大壽壽典燒製。 尤以黃釉粉彩「萬壽無疆」為帝皇專用，是萬人之上的身份象徵。 這個時期「萬壽無疆」瓷均由官窯出產，瓷胚亮白、剔透，上色潤滑，畫工細緻、立體，實為精工。 最值錢的向日葵. 不過這個精工時期，到了清末民初隨即瓦解，萬壽無疆瓷終於下移民間。 開始有民窯燒製大量仿製品，這風氣在民國時期一直未有停止。
- 流行文化 承先啟後
- 本土成熟
- 遍地黃金
- 延伸閱讀：精神讀物
八十年代對很多人來說是香港最美好的年代。經濟起飛，生活安穩，也造就了大量的消費與流行文化。音樂工業、電影與電視產業繁盛，還有種類多元破格的雜誌，都鋪展了一個光鮮亮麗的時代。其中隱含的，卻是最好與最壞的精神。 經歷八十年代的學者吳俊雄也受流行文化洗禮。他有兩個名字，本名以外還有「梁款」，吳俊雄寫社會學論文，梁款寫流行文化，兩個名字的交錯也是由八十年代孕育而成。
1980年在香港大學畢業的吳俊雄，面對人生的新階段，也親睹香港前所未有的新面貌。 「事後回想，那個時代對我們這些吃喝玩樂的人不薄。」他笑說。仔細爬梳，香港流行文化的黃金十年從七十年代萌芽。「本土文化從七十年代中期已開始發展，粵語流行曲與電影逐漸取代國語，是時髦的象徵。」 七十年代的《狂潮》與《網中人》風靡人心，許冠傑的歌曲與許冠文的電影街知巷聞。踏進八十年代，成就了本地文化更趨成熟的時期。 「七十年代中許多本地文化的開山師祖從外國陸續回港，好像梁淑怡、徐克、譚家明與許鞍華等嬰兒潮世代，在外國吸收養分，回到香港作嘗試。」 1983年首次紅館演唱會；本地電視劇集繼續流行；還有從七十年代延續的流行曲頒獎禮，開始出現「樂壇」的概念。香港從過去的華南氣氛脫胎換骨，步向港式現代生活。
八十年代也是個點石成金的年代。不論多好或多壞，幾乎也能大紫大紅。吳俊雄直言，那是個「遍地黃金，遍地糞土」的時代，流行文化其實充滿沙石。 「市場需求大，譚詠麟與達明一派也可同時流行，但黃金的年代卻忽略了往後是否仍然黃金。」 今朝有酒今朝醉，從精品到爛品，八十年代俯拾皆是。當人才逐漸凋零，今天便散失成荒蕪。「現在想找回八十年代的物件也不多，好像沒有留下什麼痕迹，因為當時太開心了。」
八十年代的流行刊物紛陳，如《號外》主打中產市場，《年青人周報》的讀者對象是年輕人，內容多涉獵外國流行音樂，也有大量園地供讀者投稿。從過去《中國學生周報》，年輕人仍對文化中國抱持希冀，銳意在香港延續中華傳統，也融合西方科學理性思潮。到了《年青人周報》，中國不再重要，主打的是年輕人建立自我，以及塑造青年文化（youth culture）。從兩份報刊能窺見文化認同的轉變。
2023年3月9日 · 09.03.2023. 張帝莊. 陳欣彤 明報資料室. 分享. 【讀字發作】一個接受過極嚴格中國武術訓練、周遊列國和外太空、經歷了許多怪事、很多次險死還生、改變了香港很多人腦電波的人，六十年前第一次為人認識。 如果日曆上沒有這個日子——一九六三年三月十一日，衛斯理先生就不會出現在我們的太陽系。 六十年前，衛斯理先生大名首次出現，當時《明報》的頭版闢了個宣傳欄，這樣寫道：「衛斯理先生是一個足跡踏遍全球的旅行家，又是一個深諳武術的名家。 許多年後，衛斯理離開了地球，到了宇宙其他地方探險。 留下的是他離奇古怪的經歷，化成了衛斯理小說。 許多情節可能都忘了。
2019年6月3日 · 03.06.2019. 採訪： 關震海 資料整合：王紀堯. 譚志榮. 分享 留言. 六四死傷只有學生、平民？ 北京學生真的和平抗爭？ 縱然北京派坦克入城，軍人槍殺市民，有影片作證，香港記者現場親眼目睹普通市民力勸軍隊停止開槍，見證學生搶了長槍卻發還給軍隊。 八九民運過了三十年，依然有人對種種事實作出質疑。 歷史的另一面，很少人提出。 在歷史漸漸在扭曲的時代，通識及中史科老師許偉恒花了十年時間研究八九民運書籍，最終找到進一步出版社願意出版《六四十問》。 該書整埋浩瀚史料，解答八九民運未解答的疑問，字裏行間說明為何發生在中共治下一場慘劇難以避免。
2017年9月22日 · 22.09.2017. 匡翹. 分享 留言. 《the moon and the tides-settling in》 所謂的根，對一個有情感需要的人來說有多重要？ 這問題我們有時會訴諸真實的故事，但更有效的方式，可能是訴諸藝術家的創作。 在許多人都想着離開的當下，或許我們可以從Crystal Liu的作品得到啟示。 她是加拿大香港移民的後代，這次，是她第一次回到香港，舉辦她的個展。 個人化的風景. 生長的環境，對人最大影響的，很可能是地貌景觀。 Crystal Liu沒有中文名字，對她來說，加拿大的環貌，形塑了她這個人。 1980年生於加拿大，父母是香港移民。 Crystal Liu擅長以抽象方式，描繪帶個人視角的自然景象，同時亦有攝影作品。
2017年12月1日 · 雨傘運動，《千言萬語》在旺角示威區放映，年輕記者終於發現香港走過這樣一個有血有肉的人，一份雜誌稱他是「被時代遺忘的阿伯」。 風雨四十年，時代沒有忘記他，他早把自己忘記了。 見證人間橫逆，抗爭路上，他不能忘記的，總是別人的苦難。 身份之一：露宿者. 深水埗通州街，天橋下的陰影裏，圍坐着一羣露宿者，其中一個遠遠看見神父，發出「救命聲」：「神父，有無神仙藥救得返我？ 「你又啤酒，又煙仔啊？ 」神父眉目一皺。 「食煙仔好，我好想快些到下面。 」露宿者說。 「係上面！ 」甘神父一副「大吉利市」的樣子。 露宿者又說：「我咁等死㗎啦，幫我求天主救我！ 」甘神父說：「你有耶穌嘛，為自己祈禱啦！ 」那人說：「又要求耶穌？ 」甘神父說：「你要靠你自己，耶穌也是無家可歸者，與你同在呀！
2017年6月16日 · 九龍佑寧堂是香港其中一間最早的跨宗教教堂，「基督宗教主要分為天主教會和基督新教。 但由於基督新教下有許多派系，如聖公會、浸信會、循道衛理等，而並非所有教會都有禮拜場地，所以有跨宗教教堂的出現。 」1922年，約二百名九龍居民聯署要求政府撥地興建跨宗教教堂，最終獲遮打爵士出資捐助和倫敦傳道會興建九龍佑寧堂，佑寧取名自英文Union偕音。 九龍佑寧堂於1924年九月開放舉行公眾祟拜，而所有建築物則於1931年正式揭幕啟用。 相比起宏偉的歐洲式教堂，九龍佑寧堂雖平面設計採用標準基督教堂的十字架式分佈，但佔地細且更為簡約，屬於十九、二十世紀興起的哥德式復興時代。 建築建有中式金字形瓦頂，紅磚牆、灰色麻石梯級和白色窗框有着鮮明的對比。
