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2012年10月20日 · 《瀛台泣血記》一書，是以光緒出生到光緒二十六年一段時間為背景，具體敘述王府生活、宮中生活並涉及國家大事。 德齡是光緒二十九年春天進宮伺候西太后的，書中寫的她進宮前、宮中和王府的事，很明顯地不是她親身經歷的回憶。 當然，並不能以這一點為理由斷定她的著作不可信，而是從她所寫的內容具體分析，有些是她聽來的誤傳，有些是她對於事物本身不了解而加以設想的，也有不少是憑空創造的。 她對於當時的很多大事和大人物也不清楚，例如，她書中說李鴻章是軍機大臣、康有為是道台、光緒大婚禮之後過了一年才選妃等等，都不是事實。 她敘述帝后生活細節，如光緒皇帝、皇后並坐在太和殿受賀；光緒帝被幽禁在瀛台，每晚私自進宮和珍妃相會等，也都是無中生有。
2017年12月15日 · ① 聖人：古時對天子之敬稱，此特指明道之聖王。 《老子》：「聖人無常心，以百姓心為心。 」「聖人云：我無為，而民自化。 」「聖人欲上民，必以言下之。 」知老子所言「聖人」，顯與平民相對，指有政治實權之施政者。 ② 處：處居，指處於某種地位或狀態，引申有安守之意。 帛書本、楚簡本作「居」，同義。 ③ 作：興起，滋長。 《說文》：「作，起也。 ④ 不辭：傅奕本、敦煌本作「不為始」，又王弼注第十七章云：「萬物作焉而不為始。 」知王弼本亦當作「不為始」。 帛書本、楚簡本作「弗始」，於義無別。 考乎字形，「辭」異體作「?」，《說文》：「?，不受也。 ......?，?文?从台。 」?文作「?」，與「始」同作台旁，或形近而誤也。 就音韻言，「辭」古音邪紐之部，「始」則書紐之部，二字同部，亦易致訛。
2018年6月6日 · 若你不想被時代淘汰，就必須與時並進，緊隨時代的步伐。. 但也有語文學者指，潮語起得快，沉得也快，部分詞語過於粗劣，缺乏生命力。. 而「潮 ...
2017年1月18日 · 2017-01-18. 這集主持繼續與香港中文大學前教務長何文匯論「仁」。 問：何教授，上回你跟我們提及，曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。 」這次可否跟我們再多說一點，究竟忠恕之道是如何的？ 何：「仁」是道德的最高境界，但在日常生活中，「仁」也不過是待人之道而已。 忠恕就是我們應有的待人之道。 舉例說，樊遲問仁，子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。 雖之夷狄，不可棄也。 」恭、敬、忠，無論你到哪裡去，都不可以棄而不行。 與人忠，即與人交往要忠誠。 子貢又問：「有一言而可以終身行之者乎？ 」子曰：「其恕乎？ 己所不欲，勿施於人。 」「己所不欲，勿施於人」這兩句，在《論語》出現過兩次，可見孔子對不同的學生，都是說同樣的恕道。 就是己所不欲，勿施於人。 但是如果是己所欲呢？
2018年3月21日 · 據說，干寶少時父親去世，其母非常妒忌父親的愛妾，於是在埋葬他父親時，趁機將他父親的妾推入棺材活埋陪葬。 過了十年，他母親去世，需要開棺和他父親合葬。 當棺木打開時，竟發現十年前被推入棺「生葬」的妾侍伏在他父親屍體上，而且尚有體溫。 眾人將之帶回家後竟「復活」。 上天似乎特別關顧干寶一家，「復活」的奇蹟竟再次發生，據說他的兄長也是在「氣絕數日」後又活過來了。 因此引起干寶對鬼神怪異之事的興趣，啟發了他寫這部《搜神記》。 或許受了家人「復活」事件的影響，《搜神記》少不了「復活」的情節。 當中比較著名的小說《干將莫邪》便有提及了。 干將和莫邪是夫妻，兩人是有名的鑄劍匠。 楚王命干將鑄劍，他用了三年時間鑄成了雌雄兩劍，但卻把雄劍私藏，只獻出雌劍，因此被楚王所殺。
2013年5月15日 · 清初畫家石濤《畫語錄》第一章是「一畫」，他說：「一畫者，眾有之本，萬象之根。 」即就是老子的「道生一」和莊子的「一之所起」（《天地》）的「一」。 「一畫」破混沌，衍生無限。 石濤說他寫《長干圖卷》（圖1）是「落落然，何煩假修飭」的。 觀這幅畫結構謹嚴，用筆豪放老辣，描繪形象時不用太過複雜的刻畫。 這時由於石濤經過長時期行萬里路寫生，體悟「萬象之根」，落筆時才能在如此精到地再現他心中的自然。 天人合一. 道家藝術的最高境界是「萬物與我為一」（《莊子．齊物論》）。 同樣，畫山水時要做到「山性即我性，山情即我情」（唐志契《繪事微言》）通過審美觀照，讓超越於人格的審美主體，與自然客體之美融為一體，這就是「天人合一」。 如何達到審美的主客合一？ 對主體的要求就是「心齋」（《莊子．人世間》）。
2019年3月6日 · 廣義的草書，即是比較潦草的書法形體；狹義的草書，是一種特定書體，其筆畫連帶、結體簡約，不少筆劃形體都有約定俗成的規律，並非胡亂書成。 「草書」之名目，最早見於東漢《說文解字．敘》，書中說︰「漢興有草書。 」草書在西漢已出現，而成熟於東漢。 然而當時的草書用筆源於隸書，只是在隸書的基礎上附以「草率」的風格，這種「章草」，跟後世自成一格的草書又自不同。 章草字字獨立，跟後來的「行草」相似。 著名章草作品有陸機的《平復帖》和皇象、宋克的《急就章》。 寫字迅速 上下相連. 後來楷書面世後，時人又喜書寫潦草的楷書，後人為與章草區分，稱之為「今草」。 今草比章草在創意上大有突破，講究寫字迅速，上下字連寫，以游絲相連，且每個字都有約定俗成的簡化規律。
