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2020年8月16日 · 但是，僅僅知道生死的痛苦仍不足夠，還必須修習能去除痛苦的方便，才能擺脫痛苦。. 所以，龍樹菩薩就說：希望你們能修習福德光明。. 三種福者，謂三門善事，或施所生等三種善事。. “三種福”有兩種解釋：一是身善、口善、意善；二是施所生福 ...
2015年12月1日 · 道場辦事人才如何責任負起. 前言︰ 綱站前賢所分享的成全資料. 先天道場的「辦事人才」，是替上天專門辦理三曹普渡收圓之大事，比一般眾生更應明理實修，師尊慈悲︰「辦道盡心，修道修心，犧牲生命奉獻一切給有情眾生」，祖德根基佛緣皆是具足 ...
2015年7月24日 · 《論語》-學而-第十三章. 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥. 有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。 讀論語心得. 有子是魯人。 孔子亡，門人以其儀態似孔子，欲以事孔之禮事有，曾子乃止。 有子：姓有，名若，魯人、孔子學生，比孔子小 13 歲，一說小 33 歲。 在『論語』中除孔子外其他都稱名或字，惟曾子、有子既不稱名也不稱字，自古就有人認為『論語』是有子、曾子的學生所記，因而才尊稱自己的老師為『子』 信近於義，言可復也. 孔子的學生有子說。 「信」，這個「信」要合乎義，合乎義的信則可以守， 那義是什麼呢？ 【義】──事之宜也，義宜也，合宜也。 裁制事物使各宜也。 義者路是，人事物各有其義路也，也就是正道。 義，從羊我。 我，象持戈英勇之形。
2015年11月30日 · 責任與承擔：活佛師尊說故事. 一、責任來自於自覺與發心。. 愿力，非指派，亦非賦予，實乃仁心之發動。. 二、承擔乃責任之踐履。. 有承擔，乃能義無反顧，勇往直前。. 有承擔，縱或吃盡苦頭，亦甘之如飴，不覺委屈。. 三、如何展現白陽弟子之 ...
2021年2月17日 · 有人想：若要成佛就必須施捨手足等，這種難行我做不到。. 下面以理遮止這種怯退。. 如此之苦應須堪忍：即不修行自任運住，流轉生死，亦曾多受斫裂刺燒此等大苦，不可說數，然亦未能成辦自利。. 為求菩提難行之苦，較其前苦尚無一分，然能成辦 ...
2021年2月18日 · ① 遮止對時間久遠心生怯弱. ② 遮止對圓滿無邊資糧心生怯弱. 火一、遮止對時間久遠心生怯弱. 如是雖延無量時劫不應怯弱，惟時長久非厭因故，謂苦極重，雖時短促亦生厭離，無苦安樂時雖久遠，無所厭故。 即使需延長無量時劫，也不應心生怯弱，因為僅僅“時間久遠”並不是讓心厭患的原因，即：若痛苦深重，即便時間短暫也會讓心厭離；沒有痛苦只有安樂，即使時間漫長，也沒有可厭之處。
2020年9月25日 · 這裡分四點來說明：1.第一個叫支分差別，就是這十二支各別的內涵； 2.支分略攝是把這十二支依照一定的次第，簡單扼要地歸納起來； 3.第三幾世圓滿，是說明這十二有支從因到果需要多少時間；需要經過幾世。 4.第四此等攝義，是把上面這三個項目沒有說清楚的補足。 （第四、解釋十二緣起所涵攝的義理。 這部分諸位如果有興趣可以看《八十華嚴‧十地品》第三十七卷，那是講第六地的內涵，真正對般若智慧達到徹底認識的時候，看見性空緣起的真實相，就了解眾生在生死輪迴當中是如何流轉，又如何還滅的，也就是十二緣起的內涵。 益西彭措堪布廣論講授. 第二由十二緣起門中思惟分四：一、支分差別；二、支分略攝； 三、幾世圓滿；四、此等攝義。
