搜尋結果
因此，我們每天也要依以下三種方法生起快將死亡之心： (1).「思維贍部洲壽量無定」－總體而言，俱盧洲(梵：Uttarakuru，俱盧洲的人壽必定是一千歲)的壽量是固定。 「俱盧洲」及「贍部洲」以外的其他部洲，各各所享壽數雖非固定(牛貨洲的人壽是五百歲、勝身洲的人壽是二百五十歲)，但是大多數也能得享定限壽數。 然而，贍部洲的壽量則是極不固定，劫初的壽命可達無量歲，但到了最後，十歲已是最長極限。 而且在老年、幼年、中年期間亦會隨時死亡，絕無定準。 第二個根本：一、「思惟死無定期」當中，分三種因相來思惟。 第一種因相是，思惟南贍部洲人的壽量是不定的。
2019年12月10日 · 廣論消文82 安住死緣中，如燈處風內。. 消文82 83頁1行 – 9行. 《寶鬘論》亦云，「安住死緣中，如燈處風內。. 」《親友書》亦云，「若其壽命多損害，較風激泡尤無常，出息入息能從睡，有暇醒覺最希奇。. 」《四百論》亦云，「無能諸大種，生起說名身，於 ...
故此極勇暴，猛箭無錯謬，乃至未射放，當勤修自利。. 面對當前大勢力的怨敵─老、病、死的步步逼害，我們既無法阻擋，又無處可逃。. 想到死後一定會墮入三惡道這種苦惱之處，誰還會有心思貪愛姑姆達盛會呢？. 」透過以上的思惟，就會生起第一個決斷 ...
雖然每個人都知道最後一定會死，但自己卻執著於今天不會死的顛倒想，對於「死無常」所起的顛倒想，是我們最嚴重的損害。 此復僅念今後邊際，定當有死，雖皆共有，然日日中，乃至臨終皆起是念，今日不死，今亦不死，其心終執不死方面。 若不作意此執對治，被如是心之所蓋覆，便起久住現法之心。 雖然知道將來某一天一定會死，但總認為不是今天，日復一日帶著這種想法過日子，甚至到臨終的時候，心裡面還是想著「今天應該不會死吧！ 」，這就是我們平常始終執著不會死的實際心理狀態。 如果我們始終把心執著在今天不會死的想法，當然不會產生要去修習對治這個錯誤執著的念頭。 這種被無明覆蓋的心，久而久之，便會把活在這個世間視為當然，而忘記了隨時會死這件事情。
第323期：繼承人先於立遺囑人死亡，遺囑還有效嗎？. ☉發行單位：法治國律師事務所 ∕ 撰文：王泓鑫主持律師. ☉出刊日期：2021/07/08. 【法律加油站】：繼承人先於立遺囑人死亡，遺囑還有效嗎？. 【事件】. 陳奶奶生前預立遺囑，將名下唯一的一筆不動產 ...
2020年7月30日 · 廣論消文160 念彼功德、思戀因緣，令意熱惱，應受用等有所缺乏。. 益西彭措堪布 廣論講授. 申四、思惟死苦. 【思惟死苦分五，謂捨離圓滿可愛財位，捨離圓滿可愛親族，捨離圓滿可愛朋翼，捨離圓滿可愛身體，死時當受猛利憂苦。. 思惟死苦分五個方面：. ① ...
消文 76 76 頁 5 行 – 77 頁 7 行 總之能修士夫義時，唯是得此殊勝暇身期中，我等多是久住惡趣，設有少時暫來善趣，亦多生於無暇之處，其中難獲修法之時。縱得一次堪修之身，然未如理修正法者，是由遇此且不死心，故心執取不死方面，是為一切衰損之門。
