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2015年12月12日 · 佐敦道口尚有好幾幢別墅式大宅，其中一幢為佐敦道三號古老大屋，由中華巴士公司創辦人顏成坤所擁有，然而，政府未能說服業主保存古宅，顏氏長女顏潔齡於2001年2月，以6,800萬元出售，後重建為商廈；此外，尚有馮氏大屋，建於上世紀二十年代，亦於1999年拆卸了；如今只能在網上照片中重溫這些大宅的昔日風貌了。 佐敦道的老建築至今只餘拔萃女書院（一號）及佑寧堂（四號），佑寧堂建於1927年，英國雖於1860年佔領九龍，但直到上世紀初才吸引較多歐裔居民，港府原本答應在九龍醫院後預留土地給佑寧堂建永久會址，終以現址作交換，教堂及牧師住宅至1931年始落成；香港淪陷期間，佑寧堂曾遭嚴重破壞，禮堂屋頂被拆除而改為馬槽，此一老建築可謂歷盡滄桑。 相關新聞. 歷史與空間：高票（中） (2015-12-12)
2016年11月9日 · 樂，第一個意思是音樂，但孔子時的樂其實也包括唱歌和舞蹈，統稱舞樂。 孔子的樂觀很特別，他以為音樂的美就是人心的善，兩者關係合而為一。 音樂的目的不是娛樂，而是教化人心，孔子以為音樂可以陶冶性情、建立人格；進一步更能移風易俗、使民和睦。 孔子68歲那年，仍孜孜不倦地修訂音樂教材：「吾自衛反魯（從衛國返回魯國），然後樂正（把音樂修訂回正軌）。 」孔子這種「樂觀」，與今人的大異其趣，今人重視技能學習，忽略德育教化。 現今家長要求子女研習音樂，目的多是為了子女將來升中，能以一技傍身爭取多一點入學機會。 這種心態，輕視了音樂對人格的陶鑄，值得反思。 筆者小學時，在音樂課中唱過一首歌謠《讀書郎》，歌詞：「小嘛小兒郎，背着那書包上學堂，不怕太陽曬，也不怕那風雨狂，只怕先生罵我懶喲！ 沒有學問、無顏見爹娘！
2020年2月11日 · 梁振輝 香港資深出版人. 「鬼祟」指人行事曖昧，不光明正大。 「祟」，讀「睡」，且「鼠」正正有着「鬼祟」這種行為習性，廣東人就將「祟」諧音化成「鼠」，衍生了以下兩個形容「偷偷摸摸」的用詞： 鬼鼠；鬼鬼鼠鼠. 舊時，如有人說他家中養鼠，一般心中會泛起這樣的一個疑問：「不怕老鼠咬破家中的東西嗎？ 」不說可能不知，老鼠在出生的一刻，皮光肉滑、白裡透紅，煞是可愛。 相信是這個原因，有人就不忍下「毒手」，還把牠「收養」下來。 誰不知，老鼠長大後露出了「本性」──開口就咬。 咬破一些雜物可能讓人只覺討厭，最不可接受的還是咬破盛載稻穀的麻布袋，因後續就是吃袋中物，亦即損害主人家的「利益」；此時「養鼠人」才恍然大悟，懊悔不已。 人們就用以下一句來譏諷這些「好心人」： 養鼠咬布袋.
2014年5月14日 · 今期專欄將主要圍繞「通感」。 「通感」是修辭手法，簡而言之，是把不同的感官感覺溝通起來。 當感官互相聯繫後，顏色彷彿有溫度，聲音彷彿能與觸感相通。 以下將舉例說明。 例一：「妳笑得真甜！ 「甜」本來是形容味道的，但這裡卻以味覺（甜）的詞來形容視覺（笑容），這是一種比較簡單的用法，即使平日運用了，也渾然不覺。 冷月─觸覺通視覺. 例二：冷月寂寂地掛在天空，瀉得地上一片銀白。 這裡的冷月運用了通感。 「月」掛在天空，是觸不到，摸不着的。 然而，月亮予人「冷」意，這是以觸覺（冷）通視覺（月）。 而月亮是「寂寂地」，也未嘗不是以感覺（寂寂）通視覺（月）。 例三：「微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。 」（朱自清〈荷塘月色〉） 歌聲形容荷花香 光影化成主旋律.
2008年12月7日 · 這說法，還有點科學理據。 有的寄生蟲（如蟯蟲和線蟲，卻不包括蛔蟲），確會於半夜爬出肛門，造成小孩子搔癢不止。 然而，牠們為的倒是產卵，而非「菍氣」。 而且，蟯蟲和線蟲極為細小，有別於巨如蚯蚓的蛔蟲，即使「守肛待蟲」，也未必有足夠眼力「生擒目標」吧！ 若不用捉的，也可以用杜。 杜蟲這事，並不只針對寵物貓、寵物狗，舊時的對象更是人！ 所用的王牌藥物，首選乃「花塔餅」！ 其功能，主要是消積、開胃及杜蟲。 說來奇怪，這主要由「屈臣氏」藥廠出品的東西，若然是西藥，似乎卻鮮聞外國小孩子有杜蟲這回事（恐怕是衛生環境較好所致）。 如是者，花塔餅究竟由誰發明？
2019年10月15日 · 在未有超市之前，人們如有需要「開火爨」，就會到米舖「買米」，廣東人會叫這個行為做「笛米」。. 「笛/dek6」是一種樂器，相信大家都會認同這 ...
2018年10月20日 · 王道士的故事也是著名音樂家譚盾最喜歡的故事之一。 一向對唐代文化着迷的他曾花了五年時間數度進出敦煌，甚至住在洞窟中默默地看，默默地想。 他想找到這千年洞窟中的遺書、遺音、遺舞，想把這洞裡沉澱了千年的故事用音樂講出來。 譚盾說，這是中國人的信仰故事，這是《慈悲頌》。 文：香港文匯報記者 尉瑋. 圖：新視野藝術節提供. 洞裡面的故事. 剛開始譚盾去敦煌，只是單純去玩。 沒想到深入一個個洞窟，看畫、聽故事，好像走進敦煌的秘密深處，逐漸着迷起來。 解說員曾對他介紹洞窟是怎麼挖出來的，不是從地上簡單地挖，而是從頂上挖起。 那個時候交通不便車馬又慢，人們從中原內地跋涉到敦煌，要經年累月的時間。 「他們一定要找到一個私密安靜的不被打擾的地方，把他們的東西供養出來，把信仰珍藏在那個地方，兵荒馬亂也不會變遷。
