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2014年11月13日 · 剛從日本進口尺八、一尺九寸管 〔鵞山銘〕牛角金邊“金一線中繼”高級管 以前只聽說, 尺八也有人開成八孔九孔…! 這才第一次看到“開成八孔的“日本尺八一尺九寸管(右手在上指孔法)〝而這管開小孔後
簫”尺八”的各種製作方式 (設計)之參考 (比較)圖解說明. 推薦 4 收藏 1 轉貼 0 訂閱站台. 好一段時侯沒有長編大論了,而這些日子在網上也越來越多人發表! 吹奏技巧或製作有關文章及見解心得…! 而百家爭鳴下總是“混戰一場”沒有結論 !〞公說公的〞婆說婆的 ...
綱路上吹簫同好越來越多了,為提升同好對簫管性能的品質要求,及音質技術更精進,特拋磚引玉,將公開弊人的製作過程!及調校共鳴方式!…試想這點日本尺八道 「界」在這方面技術交流就非常公開!希望各大師及各廠家也能以開擴的胸襟共同 來推展研發更完美竹管 ...
六孔中繼尺八“的製作、內徑並非能以、日式五孔尺八”內徑來開音孔、調整“孔位的方式…就能製作出來 (六孔)…! 其中重新設計內徑尺寸包涵著‘孔徑大小尺寸及手指按握孔位時的靈活性皆須~覆合人体功學 ! 想以日式五孔或開成七孔〝的第一孔音階#D←俯吹及平吹→1F ”二度才能吹出完整~2E所以五孔尺八“很難”開出六孔音階 (6)”不信可以嚐試看看〞若“您成功了“別吝嗇分亨!! 所以五孔尺八吹G調在“指法 (筒音-5) 低音 6是不準確的,或說〞免強又暗沈〝有別於“洞簫音色”而偏偏中式曲調又經常須要以G調,指法來表現”這就是六孔的存在價值”初入門學習尺八的人往往以為五孔改七孔就可以了… !? 但事實上並非如此??? 五孔 (含七孔)就是五孔音色、六孔就是六孔音色 !
2015年5月12日 · 臺語學院，即日推出「臺灣俗語、臺語孽恝俗語（歇後語）、臺灣謎猜、臺灣唸謠」等，相關臺語的資料之匯整編校。 誠邀各方朋友，共襄盛舉。 阿文會先將所收集的，依字頭順序排列，每日發表一篇—— 若朋友知所欠缺，還請高抬貴手，留言跟帖！ 日後匯整有成，會將成果之Excel檔，上傳空儲（雲端硬碟），提供大家下載。 如有用字錯誤、不當，更歡迎更正、建議！ 有「志趣」的朋友，一起努力吧！ 阿文. 2014.04.20.一 210:25:30. 臺語學院： https://www.facebook.com/groups/978821105480673/ ※如朋友願意補充資料，有請在新聞台本帖下留言！ 臺灣孽恝話（歇後語） 潘文良 整修. 1. 一二三五六七八九十 →無寫四（無捨施） 2.
2020年5月15日 · 今天學習的講題是「真儒復興」，本來道場上就要看重儒家的綱常倫理，在儒家的人品、氣節、道德方面更加落實，莫要不小心掉到佛家的空與無的陷阱。 後學今天，與大家共同探討、彼此互相思索這個問題、互相學習。 後學醞釀的或許不是非常恰當，所以需要大家一起互相學習。 一、從詩窺儒家襟懷： 後學挑了三首詩，都是宋人的詩，這三位作者都可以說是儒家學者的代表人物。 (一) 朱熹--齋居感興. 在講詩之前，先將作者生平與各位介紹，再來看詩的意思，這樣可以更深入的了解。 歷史本來就是一條長河，我們唯有學會觀古鑑今，才能獲得真正的智慧。 0⃣️生平： 南宋人，五歲讀孝經（開宗明義章第一：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。 立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。 ）五歲的他在讀孝經的時候說：「不若是，非人也。
三家者以雍徹。 子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？ 讀論語心得. 魯國三家孟孫、叔孫、季孫在家廟舉行祭祀，典禮最後撤除祭品時，歌頌起雍詩，這是違背禮教的規範，人類的生存在生活中，依循著「禮」教的規範而有序不亂。 孔子感慨地說：「雍詩中說：『祭祀時，站在天子身旁，有輔助的諸侯、卿大夫們。 天子的威儀恭敬肅穆，是多麼的美好呀！ 』」像這樣的詩，為何會出現在三家的廟堂呢？ 「八佾」是天子舉行祭祀時的禮樂，而季氏只是魯國的一個大 夫，他在祭祀時，不用合乎自己身份的禮樂儀軌，卻僭禮用天子 祭祀的八佾舞樂，所以孔老夫子才說：「是可忍也，孰不可忍也？ 」這句話，古人有兩種解釋。 一種是：對季氏這樣的做法，如果能夠容忍，還有什麼不能容忍的？
