人體攝影藝術 相關
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2012年8月20日 · 拍攝人體，難道都只能挑選長相甜美，拍來拍去就是在一些重點部位來回游移嗎？ 我們在前面有跟大家提到比利時的攝影師 Jean-Paul Bourdier ，將人體彩繪運用肢體不同的動作融入大自然風景。 但是，下面要跟大家介紹的德國攝影師 Claudia Rogge ，則是大手筆的請來一群模特兒，在攝影棚內進行棚拍，針對人體所能擺出的姿勢進行變化與組合，不論是局部集合或是詭異姿態，都塑造出一種難以言喻的詭譎之感。 透過構圖、光線與不同的肢體語言，所創造出來的集體圖像，有多震憾人心呢？ 一起來看看吧！ 人形與攝影擦出的可能性. 來自德國Claudia Rogge，出生於1965年杜塞爾多夫，屬於概念型的攝影師，靈感來自劇場、舞蹈或馬戲團的表演，加上受到哲學、宗教及神話故事的影響。
《光之軀》｜捕捉人體極致的美. by ELLEMEN editorial. 你懂得欣賞和了解自己嗎？ 有不少人會因自卑和自信心低而無法找到自身的優點，甚至為其感到羞恥。 以人類的身體為例，每人的身體構造都是獨一無二的，無法將其互相比較。 所以，實際上每人都有自己的獨特之處，要先懂得欣賞和愛惜自己的身體。 美國攝影師Rob Woodcox深切明白每一個人體都是獨特的，藉著攝影和獨到的構圖技巧以人體拼湊出一幅又一幅藝術品。 透過在大自然中攝影人體，顯示人類與大自然之間存在著密不可分的關係。 在他的作品《Bodies Of Light》 中，我們能看見人類與世界之間的和諧美。 他並不是一位天生就對攝影有興趣的人，令他踏上攝影路的人是他的母親。
- 概觀
- 寫真本意
- 人體攝影
- 特點
- 攝影技巧
- 種類
“人體寫真”是基於藝術照的基礎上，更為大膽的藝術形式，多見於模特全裸藝術照，人體局部特寫等，這類照片也多用於商業用途，而目前來講，個人拍人體寫真的還為數不多。
本意
如今流行的“寫真”，卻是借自日本語。眾所周知，日本人至今還在使用1850個“當用漢字”，以及大量的由這些字組成的“漢字詞”。其中，好多“漢字詞”已經有了日本人賦予的含義。在日本語中，“寫真”有兩個意義。其一是“攝影”，其二是“照片”。日本的照相館就叫寫真店。
中國人理解
對漢語來說，今日的“寫真”可謂是“先出口後進口”的詞。如今在街頭，你也可以看到“台北寫真”，“庭園寫真館”等店招。報刊上也常常看到“寫真”。“寫真”經過一些明星不專業的演繹，概念變得模糊曖昧起來，給多數百姓們種下的想法就是——寫真等於裸體或半裸體，說好聽些是人體攝影。其實寫真在日文中就是照相，就是攝影，可能它自己也沒想到出了個國就改頭換臉了。
理解本意
照相技術在清末傳入中國時，曾受到各階層的排斥，在幾千年來封建禮教的影響下，從女性到男性都以袒露人體 為忌諱、為羞恥，那時連拍照都被視為另類，更不要說人體藝術。五四以後，西風東漸，國人的傳統觀念開始發生轉變，女性拋開陳朱理學的束縛，思想解放了，著裝也解放了，當思想的開放和著裝的開放溶進攝影藝術時，中國人也開始接觸西方的人體藝術了，不過儘管攝影家們清楚的知道什麼是寫真的內涵，寫真的外延卻被不懂藝術的外行們理解的五花八門。
無從考證“寫真”傳入中國的具體年代了，在採訪中得知多數市民最早接觸這個詞時，它就代表著演藝圈中的一個污點——拍“寫真集”約等於拍三級片。不能怪人們的無知，誰讓這些明星如此炒作自己呢？隨著內陸拍寫真集明星的增多，人們發現，寫真的主角不同，寫真風格也是不一樣的，原來寫真並不是非裸露不可，比如生活寫真等。雖然對“寫真”逐漸了有了正確的認識，可“寫真”依然延續著真到底的味道。
繼澳大利亞女足因為“生計”問題拍了群體“寫真集”掛曆後，澳大利亞及美國的12名田徑女明星也擺出了各種“藝術造型” 印在掛曆上，用她們的個人“寫真”製造出“爆炸性”效果。“女田徑明星寫真掛曆”中的人物之一、澳大利亞田徑運動員奧卡夫說：“這是一種風格、一種時尚，我們都是些有腦子的世界級運動員，我們拍的照片都是健康的，別往歪處想。作為運動員，我們不想只以一種能跑、能跳、能跨越橫桿的形象出現，我們還有很多別的東西值得讓人們了解。”她還強調說：“ 看看博物館中的大衛雕像，那是一尊裸露的男性軀體，但它已經成為一種偉大的藝術形象。在今天這個時代，如果有人說婦女不能展現自己的性感，那他絕對是一個性別歧視主義者。” （澳女運動員“悉尼之夢”寫真 ——模特中幾乎一半是水類運動選手，他們希望讀者能夠接受這一展示，因為一切都是為了藝術。）
素以狂傲不羈著稱的台灣“狂人”李敖在六十五歲之即又發了次狂，開了中國文人裸體寫真之先河，人們雖然驚訝，但此舉並沒有引起什麼轟動的社會效應，看來社會容忍寫真尺度的也越來越寬了。
據報導，早在1987年，武漢市一家影樓就應顧客要求邁出了商業人體攝影第一步，十幾年後，自己掏腰包給自己“寫真”更是漸成氣候。 上海、成都、武漢等地的青春女孩們已經不再追逐偶像們的寫真集，她們把給自己拍人體寫真當作一種時尚，紛紛在陌生人的鏡頭前勇敢“獻身”。
人體寫真區別於不健康圖片：
第一是創作動機的不同：
藝術家拍人體，那些色情的、不健康的照片，追求的則是性、感官刺激、原始本能，都是些不入流的，也是醜的，人體是優美的。
第二是創作手段不同：
許多淫穢照片都是偷拍的。
第三是造型的不同：
1 先確定拍攝地點，有條件最好事先看下，了解地理情況和氣候的因素。
2 和模特的溝通很重要，如果是不太熟的模特首先要取得她的信任，最重要的是要傳達給她你的拍攝理念。因為有些環境只有被攝影者置身其中，他的視角與感受和攝影師不一樣，彼此相互了解才能在某一點上達成共鳴。
3 拍攝的時候是理性與激情比並存，有時候需要一個助手，能夠在預感到危險時提醒你。
4 如果選景是戶外大場面場景，不能邊走邊拍，那樣會消耗不必要的體力。所以在拍攝時要根據主題選好市場，做到心中有數，按計畫排下來。
1、古典唯美的人體寫真
由於人體寫真從一開始就和古典繪畫產生了枝枝蔓蔓的糾葛，所以古典氛圍籠罩下的人體藝術攝影成為最早的時尚。同時，在現代乃至當代的人體藝術攝影中，古典氛圍作為一種懷舊的情緒，依舊瀰漫在諸多大師的鏡頭底下。甚至古典在某種意義上並非意味著復辟，而且可以成為一種時尚--時尚向來就是風水輪流轉的，多少年以後總會來一次輪迴從總體的技術手段上看，19世紀末期的畫意派攝影家主要通過柔光等技巧，使裸體成為合適的拍攝題材。一些攝影家還採用一些如今已經失傳的古典印相工藝，藉助其典雅精緻的畫面效果，產生古典浪漫的風格特徵，直逼繪畫中的裸體效果。而一些經過印象派加工的裸體畫面，也逐漸成為國際沙龍中畫意攝影的代表作。大量的攝影家，包括韋斯頓和斯泰肯，在擁抱現代人體藝術攝影之前，就是通過一種古典的、畫意的氛圍和朦朧的方式完成人體藝術攝影的。
當攝影進入20世紀20年代以後，畫意方式的人體藝術攝影漸漸退到了後台，現代人體藝術攝影的表現方式如潮而至，但是也並不妨礙畫意方式的"死灰復燃"。這些攝影家力圖回應早期畫意式人體藝術攝影的輝煌，進行了許多的努力。儘管他們的作品無法再一次成為人體藝術攝影中的主流，但還是讓我們想到的是，攝影中的古典、唯美的人體永遠是一種可以復興的主題。比如當代中國攝影家張旭龍的"湯加麗人體藝術攝影系列"，就是比較成功的拍攝實踐之一。
結論：以完美的光線、影調和色彩，通過模特兒經典的完整造型，結合唯美的背景和道具，構成的具有畫意色彩的人體藝術攝影作品。
2、局部特寫的人體寫真
當人體寫真從古典的意境中走出來的時候，攝影家突然發現，人體的思考不一定要藉助完美的整體來表現。局部的片段特寫，也可以使人體藝術攝影走向理想的彼岸。後來，在人體實踐中有著重要貢獻的著名攝影家拉爾夫·吉布森就人體的感受發表過這樣的看法：“我對局部的片斷構成形態尤為感興趣，從中可以找到閃光點。我對整個人體不感興趣；我需要提煉的形態。”
2021年10月22日 · 活動簡介. 展覽介紹. 每個人的身體都好靚，其線條像山脈流水，人人相近又各有不同，於軀體中尋覓自然地貌，恍如大海落霞讓人看之不盡。 不加修飾的身體，收納宇宙萬物恒久之美。 過去五年，二十多位人體模特兒參與此拍攝計劃，當中包括跨性別人士及嬰孩，展露我們與生俱來的肌膚肉身。 展覽以 Simon C 的攝影作品為主軸，先由他與一眾人體模特兒的身軀，帶領觀眾走過山丘、沙漠、荒島、影棚以至城市廢墟，觀賞一場場人體祭典；繼而透過十日十的錄像，記錄五位《體會》裡的模特兒，讓他們親身演繹何謂在日常生活及工作中，實踐「身體自主」。 展場另有四位作家，沈意卿、野生、張文耀及潘國靈的文字創作，以今次展出的攝影作品為基礎，以兩文四語編寫及朗讀詩歌、散文及小說，讓大家突破平面的觀賞經驗，引發對人體的新想像。
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其他人也問了
什麼是人體藝術攝影?
什麼是身體藝術?
觀念形態的人體藝術攝影如何形成對意識形態的衝擊?
人像攝影需要什麼?
身體藝術 （英語： body art ） [1] ，是指以人的 身體 （Human body）作為 媒介 的 藝術 形式。 刺青 、 身體穿刺 、 人體彩繪 等，都是常見的身體藝術。 雖然身體藝術也有被誤稱為「人體藝術」，但傳統習慣上，人體藝術是指展現人的赤裸軀體的藝術，與身體藝術有別。 在繪畫和雕塑等美術題材中，人體藝術指以裸體人物作為題材，比如「人體藝術繪畫」。 在攝影中，也是這樣使用，比如「人體藝術攝影」，以展示人體身軀或特定身體部位做為藝術主題 [2] 。 一些極端的 身體藝術 還包括自殘以及挑戰肉體極限。 瑪莉娜·阿布拉莫維奇 曾經連續跳舞直至疲憊不堪而倒下。 Dennis Oppenheim 的一個著名作品是，胸口放本書曬日光浴一直曬到書以外的部分嚴重曬傷。
2015年5月1日 · 茨•馮•佩克哈默的人體攝影特點是在人體上用模糊的輪廓顯現出柔美纖細的審美幻覺，當時的西方正處於畫意攝影向影像的現代主義攝 影轉變過渡時期。 茨•馮•佩克哈默攝影作品中使用的道具多為簡單的幾何圖形形態,，開始向現代主義攝影傾斜了，攝影中的道具是古畫、花瓶、椅子、桌子等都會有一些 中國特色的雕刻藝術所含其中，充滿了東方情調與特色，而佛像、香爐等作為蓮花圖 案背景的道具，糅合了中國的一些傳統文化和宗教文化,作品中流露了西方人眼中是 如何看待東方文化的，通過作者影集作品中，同時也流露出西方人對東方文化的崇拜 與贊美。
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