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2021年3月10日 · 我對這段本文之理解—— 這段本文簡要地闡釋通達勝義慧。 以上林師兄消文. 從勝解行地到佛地之間，有著不同層次的通達勝義慧，其具體內涵將在毗缽捨那章中講述。 （末學建議請詳細恭讀止觀初探） 申二、通達世俗慧分二： ① 五明的內容 ② 學習五明的目的. 第二，通達世俗慧，謂善巧五明處慧。 “明處”：所了知的境或對象，叫“明處”。 所以，“明處”是從所對境的角度而言。 第二、通達世俗慧，就是善巧五種明處的智慧。 酉一、五明的內容. 一、聲明：任何法都要依靠能詮的語言才能獲得瞭解。 對於以字、詞、句為自性的語言所組成的結構以及彼等對應的關係等，進行無顛倒闡述的學科，稱為“聲明”或“語言學”。
宣說能依學者之相，分五：. 一、圓不圓具五相之功過. 二、須圓具之因相. 三、別別宣說諸項差別. 四、成就四項中捨逆修順之差別. 五、宣說虛當勤修此等諸相之因. 第二、說明要依師的弟子的條件，分為五科：一、完備五種條件的功德與不完備的過失；二 ...
2020年3月8日 · 廣論消文115 由知苦苦集，正超越諸苦。. 消文115 114頁7行-115頁8行. 【教授所出勝利分八：一、得入內道佛弟子者，總有多種建立內外差別道理，然共稱許覺窩與寂靜論師，以有歸依而為判別，謂得歸依，乃至未捨。. 是故最初入佛弟子者，須由至心於三寶所受為 ...
2021年2月13日 · 《普賢行願品》說：“悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恒無盡。 我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恒修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。 ”又說：“普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海，善能分別諸法海，能甚深入智慧海。 普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。 ”由於意樂如此廣大，才能成就佛果無邊功德。 酉二、攝善法精進及饒益有情精進. 為何義故，如是擐甲發勤精進？ 其中有二。 攝善法精進者，謂為正引發六種波羅蜜多故，修彼加行；饒益有情精進者，謂於十一事，如其所應而發精進 。 問：為了成辦何種義利而如此擐甲發勤精進呢？
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎；與朋友交，而不信乎？傳，不習乎！」 孔子曾經提倡「自省」，說過「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」、「君子求諸己，小人求諸人」這些話。曾參是孔子的學生，他把孔子的「自省」精神具體化，提出「吾日三
2020年10月28日 · 本論抉擇能趣解脫道的體性，宣說了兩個方面，就是滅除生死的所依身和道，其中所依身，一般是暇滿人身，最殊勝的是出家身，解脫道則是戒定慧三學，以戒為基礎，以慧為正對治。 以下從二方面總結： 癸二、別說分二： ① 聖教根本 —— 別解脫戒
2020年9月14日 · 廣論消文 174 174 頁 7 行-175 頁 10 行 如是若由染汙無明薩迦耶見，他自在轉，三門作行殺等不善，集非福業。若行捨施守護戒等欲界善法，是集福業。若修靜慮無色地攝奢摩他等，是為積集諸不動業。 那麼，凡夫集些什麼業？如果隨著染汙無明薩迦耶見而轉，身口意所造作的是如殺生等的不善業 ...
