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廣論消文245 經說“正行而為堅實”，其正行者，說“受律儀已，學其學處”。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文245 245頁7行-246頁末行. 第三既發心，已於諸勝行修學道理分三：. 己三、既發心已學行道理分三。. 第三、在發了願菩提心以後，應當修學種種 ...
2021年3月12日 · 如《莊嚴經論》云： “ 施同示勸學，自亦隨順轉，是為愛樂語，利行及同事。” 如《莊嚴經論》說：佈施攝的自性如前佈施度所說；為有情如實開示六度；勸導有情學修六度，並將他安置在六度的修行中；教導有情修學六度時，自己也隨順他一起修持。
邪教徒熏習邪教，心力強者尚且能為教獻身，何況內教是為了利他而施身，只要串習到量，不怕不能施身。 但又為何遮止初學者真實施身呢？ 因為初學者對身體和壽命還不能遠離貪執，而且心力不足，勝解也未成熟，不堪忍受割截身體等的劇苦，如果冒然施身 ...
2020年4月20日 · 《能入發生信力契印經》中說：「假設有人以瞋恚心，囚禁十方一切有情於黑暗牢獄；和有人因為忿恚，背對著菩薩說：『我不要看到這個粗暴的人。 』來相比較，後者- -瞋恚一位菩薩所造的惡業，遠遠超過前者，而且超過無量倍 。 日常法師淺釋. 出家人當中，如果他是個發心的菩薩，或者受了菩薩戒，那力量更大，最大的就是這個，對他造善就是善田，造不善就是惡田。 【又較劫奪南贍部洲，一切有情一切財物，若有輕毀隨一菩薩，亦如前說。 又如劫奪南贍部洲一切眾生的所有財物，和毀任何一位菩薩的惡業相比，也如前面說的情形一樣，後罪遠遠大於前罪。 【又較焚毀殑伽沙數諸佛塔廟，若於勝解大乘菩薩，起損害心，發生瞋恚，說諸惡稱，亦如前說。 」】
2020年12月27日 · 廣論消文260 淨障方便，謂後二度，靜慮伏惑，般若能淨所知障故。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文260 260頁3行-261頁3行. 午四、觀待能攝一切大乘數量決定. 觀待能攝一切大乘，數決定者。. 觀待攝一切大乘而決定波羅密多的數量: 謂已得財位無所 ...
2020年12月16日 · 廣論消文249 故若說云“有空解者不須勵力修方便分”，是謗大師昔本生事為是未解了義之時。. 廣論消文249 249頁10行-250頁末行. 益西彭措堪布開示. 卯三、為證佛果須具一切種最勝空性. 故當修習完具施等一切方便、具一切種最勝空性，僅以單空，於大乘道全無進 ...
2021年2月13日 · 《普賢行願品》說：“悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恒無盡。 我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恒修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。 ”又說：“普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海，善能分別諸法海，能甚深入智慧海。 普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。 ”由於意樂如此廣大，才能成就佛果無邊功德。 酉二、攝善法精進及饒益有情精進. 為何義故，如是擐甲發勤精進？ 其中有二。 攝善法精進者，謂為正引發六種波羅蜜多故，修彼加行；饒益有情精進者，謂於十一事，如其所應而發精進 。 問：為了成辦何種義利而如此擐甲發勤精進呢？
