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2021年1月7日 · 若有求者與汝會過，莫令空返，可取我財惠施彼等，或是將彼引到我所，我行惠施，當生隨喜。. ”彼財無減，即便歡喜。. 如果自己有可佈施的財物，見到某人慳吝，不曾做過少許佈施福業，則應前往他家，歡喜安慰之後，告訴他：“我不讓你的財物減少，又能 ...
2020年11月11日 · 此中有三。 對一切眾生成立悅意之相，具體修法即知母、念恩、報恩三者。 未一、修習知母分四： ① 以理成立 ② 以教成立 ③ 以理成立還將做母. ④ 攝義. 申一、以理成立. 初修母者，生死無始，故自受生亦無始際，若生若死輾轉傳來，於生死中未受此身、未生此處決定非有，亦無未做母等親者。 因為生死不見開始，故可推知自己的受生也沒有最初的邊際。 由於輾轉生死無數次，故在生死之中必定沒有我們不曾取受過的身體、不曾轉生過的地方，沒有未曾做過母親等親人的有情。 轉世不見起始，故必有無數次的受生，而每次受生時，必定取一具身體、有一個生處、有一位母親。
2021年2月28日 · 行精進時具有 “ 無量精進誓願成 ” 的願心，才是具有物殊勝。 三、所為殊勝：為了讓一切有情獲得現前安樂和究竟利義，為此目的而精進，即是所為殊勝。
2021年1月6日 · 謂若積集然後頓施，福並無多，及於集時退卻眾多求資具者，令生嫌恨，後施諸餘未求者故。 菩薩見積累而施的佈施有罪，見隨有隨施的佈施無罪。 原因是： ① 積集之後再頓時佈施，福德並未增多； ② 在積累期間，拒絕了許多乞求資具的眾生，而使他們心生怨恨； ③ 最後佈施給並未希求的人 ...
如是應知，曾受法恩，特於圓滿教授，導心知識，如何依止。. 其理分二，一、意樂親近軌理，二、加行親近軌理。. 初中分三，一、總示親近意樂，二、特申修信以為根本，三、隨念深恩應起敬重。. 今初. 己一、總示親近意樂. 華嚴經說，以九種心，親近承事諸 ...
2021年1月4日 · 今初. 第一個捨財道理又分為四項，分別為： 1布施的對象、2應該以什麼樣的心去行布施、3布施給別人的時候怎麼送。 以及4所送的東西是可送或不可送的；每一個地方都很明確地說明它如理、不如理之相。 現在看第一個「惠施何田」，這個比較容易。
2020年9月17日 · 福盡死者，謂如無資具死。 所謂福盡而死，指缺少衣食藥物等資生之具而死。 雖然沒有耗盡壽量，但以福報消盡，也會導致死亡，比如，凍死街頭，或饑餓而死。因此，享福從另一方面來說，也是在消福，平常有福報時不可揮霍，總要為將來留一些才好。
