搜尋結果
2020年1月10日 · 吳新榮和黃得時等先輩都留下這樣的「採訪冊」，遊記、報導、歷史、動植物、民俗、考古等內容混揉在散文筆記之中，也寄附了許許多多自然鄉土襟懷。
2021年1月7日 · 洪瑞麟的台灣風景畫,真實地記錄了當時的生活場景 那溫暖的日光,樸素的屋舍,和戴著斗笠的村夫 在在表現出濃郁的鄉土情感,及反映出他對這塊土地的熱愛 (台北大龍峒一帶)（ 頁55,江衍疇，雄獅圖書） 這座門首寫著鉅鹿兩字的古厝，可以說是樸實兩字。 在廖繼春 的前述畫作裡，1976 年，北投還有不少這類的古先住宅。 林衡道先生1963 年在台本北市的古先住宅中列了林安泰等等三十座宏偉的古厝。 （ 臺北文獻第三期，臺北市文獻委員會。 ）到了今年2020 年，大部分都已經拆除改建。 明德路這座並沒有被列入林衡道先生的古先住宅排行榜。 而它的典雅並不輸給任何一位畫家對古厝的描繪。 鄭惠美學者說：
2014年3月22日 · 此詩是《花月痕》書中，女主角杜采秋 寫給男主角 韓荷生 的。. 自古至今，無數痴情男女，為了一個「情」字 所苦。. 一切只是為了可以和自己心愛的人天長地久，白頭偕老，但是往往 事與願違，不少人 是含淚收場，誠屬憾事啊！. 其實「多情自古空餘恨 ...
2021年3月17日 · 1.能讓所化緣三藏十二部，通過聞思斷除疑惑、產生信解，是愛語。 2.能讓所化一心串習聞思所引的定解，是利行。 3.能讓所化修行輾轉增長，清淨一切垢染，是同事。 如云：“由財及以法，謂所緣法等，由此二攝門，說為四攝事。 如《大乘莊嚴經論》說：四攝法歸納為以財攝受和以法攝受兩種，以法攝受又有所緣之法、正行之法、清淨之法三種（所緣之法是六波羅蜜多等法，以愛語宣說；正行之法是以利行修持；清淨之法，即以同事方式能淨除六度的違品——慳吝等垢染）。 由此財攝和法攝兩方面，承許為四攝事。 未三、四攝是利他唯一之道. 菩薩利他的方法除了四攝之外，再沒有其他道可行。 又此即是三世一切菩薩利他方便，故是共道。 此四攝法是三世一切菩薩利益眾生的方便，所以是一切菩薩所共行的大道。
修辭學者陳望道首先提出「示現」辭格，並如次界定其意義：「示現是把實際上不見不聞的事物，說得如見如聞。. 所謂不見不聞，或者早已過去，或者還在未來，或者不過是超絕時地、超實在的非常辭格。. 」，陳氏對「示現」辭格的界定，與二十世紀初葉風行 ...
2016年1月9日 · 「養天地正氣，法古今完人」。 是出自孫中山先生的手書，該墨寶至今仍由台灣（台北）中正紀念堂所保存。 中山先生墨寶原跡上，有一句「介石吾弟撰句囑書」字樣，民國12年（西元1923年）1月。 可知此對聯蔣介石撰句，以作為惕勱自己的箴言，請 孫中山先生 揮毫 書寫的。 此 對聯「養天地正氣」、「法古今完人 」雖 出自 蔣介石撰句，但不是百分百的創作。 以「養天地正氣」而言，應該是 來自孟子《公孫丑上 第二章》的「吾善養吾浩然之氣」。 「法古今完人」。 俗話說：「人無完人，金無足赤」，人的一生是自我塑造的過程。 《大學》：「大學之道、在明明德，在親民，在止於至善。 」品德塑造的重要目的，就是要改善不良的習性，轉變優化自己的品德。 您可能對以下文章有興趣：
2021年3月18日 · 所以說六度中有的是根本定時所修，有的是後得時所修。 下面特別說明根本定當中修習什麼，後得當中修習什麼，以及這兩者如何配合。 【謂靜慮自性奢摩他，及慧度自性毘缽舍那一分，是於根本定時所修。前三波羅蜜多及靜慮般若一分，是後得時修。
