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最新劇情當中，羅雲熙與白鹿大婚場面相當唯美，不過有觀眾發揮聯想力，截圖戲稱他們的婚服像是「肥牛卷」，沒想到白鹿也發揮幽默細胞，高EQ發出自拍文並寫下：「肥牛卷桑酒（白鹿角色名）來囉！
2020年6月20日 · 下面就是解釋。 然所求中略有二類，謂於現位，須應希求，及是究竟所應希求。 生死之中身等圓滿，希解脫者，於現法中，亦須希求，以由展轉漸受此身，後邊乃得決定勝故。 非凡所有身及受用，眷屬圓滿，增上生事，一切皆是生死所攝。 以其身等圓滿究竟，即佛色身，圓滿佛土，佛眷屬故。 因為修學者所追求的目標有二種，現世的利益及究竟的利益。 雖然獲得身體、受用等世間圓滿，只算現世圓滿，但是對追求究竟解脫的人來說，現世圓滿的暇身也還是需要的；因為有了暇滿人身作為修行的工具，才能生生展轉增上，最後達到決定勝的果位。 所以，並不是所有身、受用、眷屬等一切世間圓滿的增上生等事，都屬於輪迴。 因為以身的圓滿，到究竟時，就是佛的色身；受用的圓滿，到究竟時，就是佛的淨土；而眷屬的圓滿究竟，就是佛的眷屬。
2020年6月12日 · 是故無餘清淨之義，謂是能感非悅意果，無餘永淨，起道證等，極為遙遠，故應勵力，令初無犯。. 這裡說明了，雖然罪業已經藉由懺悔清淨，但是要獲得忍位，無論多麼努力，最快也須再多花十劫時間。. 所以「無餘清淨」的意思，是從淨罪方面來看 ...
2020年8月12日 · 所謂“邊際”是對相續而安立的，即某一相續的起點和終點叫做初際和後際，所以應當這樣解釋。. 戌三、明彼修行之理. 有人問：思惟這個道理為何會就能厭患輪迴呢？. 此成厭患因之理者，如《四百論》云：“若時雖一果，初因非可見，見一亦增多 ...
2020年10月27日 · 《本生論》云： “ 捨慚為天王，意違於正法，寧瓦缽蔽衣，觀敵家盛事。” 《本生論》說： “ 如果為了獲得天王的安樂而捨棄慚愧，心與正法相違，還不如手持瓦缽、身穿破衣，到怨家門口乞討。” 《親友書》云： “ 大王應知念身住，善逝說為惟一 ...
2020年12月30日 · 《入行論》云： “ 捨一切涅槃，我心修滅度，一切終頓捨，施諸有為勝。 《入行論》說：施捨一切給有情，便能證得涅槃，而我的心是想修證涅槃，我所擁有的一切身體、受用等，終究會頓時捨棄，與其在痛苦中捨離，不如趁現在自在、有自主時施捨 ...
2021年12月8日 · 將佛陀所有的法語具體化為修行的方法: 總體而言，追求解脫的人們，要想要在每個修行階段都能有所領悟、甚至獲得究竟的利樂解脫，只有依循佛陀的教誨才是唯一的辦法。 因為只有佛陀能教導人們如何遠離錯誤的教法。 這一點如同《寶性論》所說：「佛陀所說的任何一部經典，都不應被隨意扭曲。 因為世界上沒有比佛陀更加善巧、通曉一切最勝性的了。 所以，扭曲佛法會破壞如來的正宗法軌。 」由此可見，珍貴的經典及密續（密教、密宗）這些佛陀的傳承，都是無比珍貴的教導。 雖其如是，然因末代諸所化機，若不具足定量釋論及善教授，於佛至言自力趣者，密意莫獲，故諸大車造諸釋論及諸教授。 雖然如此，由於末法時代的眾生天資不足，若沒有詳盡的解釋以及善知識的教導，要憑一己之力去參悟佛陀的教誨，是無法了解正確的意思的。
