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真善美劇院 | 中影. 現正熱映 NOW SHOWING. 最新預告. LASTEST MOVIE. 【環南時候】The Time of Huan Nan｜ 正式預告 ｜5.31 穿越大銀幕 重返 1991. 環南時候. 上映日期： 2024/05/31. 卡司人員： 夏騰宏 宋柏緯 初孟軒 王渝屏 余 晉 王庭勻. 在台北淡水河與新店溪沖刷的艋舺三角洲上，有一座擁有55年歷史的傳統市場，他們叫它「環南」。 有人的地方就有「江湖」，1991年的「環南市場」，有三男一女結拜為「環南四少」，他們的愛跟市場多元的食材一樣，新鮮、生猛卻如秘密一般地多元。 但大家都不知道，那個28歲的第一少，居然來自2022年.... 即將上映 comming soon.
分店地址 | 真善美醫護. 總部及陳列室. 葵興展示廳及總部 (如欲參觀選購，請先致電預約。 葵興華星街2-6號安達工業大廈23樓全層 (葵興港鐵站A出口) 電話:2742 4370 傳真:3902 3282. 回頂部. 葵涌辦公室. 葵興葵榮路13-19號錦濱工業大廈5樓全層. 回頂部. 新界區. 九龍區. 港島區. 荃灣. 街市街128號安裕大廈地舖 (近仁濟醫院) 電話:2614 1400 / 5509 4988 傳真:2614 4082. 營業時間: 週一至週日 09:00 - 20:00. 葵芳. 葵義路2-10號新葵芳花園好爵中心地下4-5號地舖 (葵芳港鐵站A出口) 電話:2410 1388 / 9446 5917 傳真:2410 1110.
- 概览
- 名词解释
- 名言警句
- 文学艺术
- 哲学定义
- 哲学争论
- 判断标准
- 价值论根据
[zhēn shàn měi]
汉语词语
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真善美是一个汉语词汇，拼音是zhēn shàn měi，意思指原始的本质是真实的真诚的，利他的良好品行，美好的言行事物。多用来形容人的德操和性质具备良好品质的事物。
真善美：zhēn shàn měi
解释：
真：真实，比如每个人都希望知道真相。
善：有佛家与儒家之分，真诚引发良知而做出对别人有益而适当的行为，良知每个人都有，但是未必起作用，所以需要真诚的力量来引发，真诚在《易经》孔颖达有定义为“闲邪存其诚”和“修辞立其诚”即“防范邪恶来保存内心的真诚”和“修饰言语行为来精确表达内心的真诚”，代表真诚与邪恶势不两立，“真诚的偷钱包”，这句话不能够成立，而且还需要适当的行为才能够表达自己想要说的做的，否则可能会表达错误。关于做善事，比如：帮助别人，但是佛家讲的善因为众生皆有佛性，众生平等的原因，所以不可以狭义的完全定义在人的身上，但是儒家讲的善要定义在人与人的关系上，因为儒家讲究人文，只针对人进行研究，不针对老虎狮子等动物。
美：从感知或情感出发，比如：艺术美，对生活的憧憬，有时候生活很享受的时候，一杯咖啡就好了，但都要从感知或情感出发，一个人如果是眼睛有疾，看不到东西，就不能欣赏画面的美，画面再美好看不到毫无意义，情感比如情侣之间的美好感觉，也是一种美，每个人对别人的要求有自己不同的标准，并不统一。
反义；伪恶丑
知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美。真善美，即人间理想。——黑田鹏信【日】
真理是喜欢公开交易的。——莎士比亚《亨利八世》
真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的；在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化，但规律是不变的。——《罗曼·罗兰回忆录》
如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》
最伟大的真理是最平凡的真理。——托尔斯泰《世界名言录》
拳头是打不倒真理的。——高尔基《母亲》
文学艺术中的真善美
文艺批评中检验作品的社会意义和艺术价值的美学标准。
真，即艺术的真实性，指作品是否正确地反映了生活的本质，以及作者对所反映的生活有无正确的感受和认识。
善，即艺术的倾向性，也就是作品所描绘的形象对于社会具有什么意义和影响。
美，即艺术的展现性，指作品的形式与内容是否和谐统一，是否有艺术个性，是否有创新和发展。
真、善、美的涵义并不是一成不变的，是随着社会斗争和艺术实践的发展变化而发展变化的。抽象的、超脱时代、超社会、超阶级的、永恒的真、善、美是不存在的。
对于真善美的定义，应该根据它们的价值目的来进行。在“价值事物的三种基本类型”一文中指出，人类的有序化分为思维有序化、行为有序化和生理有序化三种基本类型，用于改变人类有序化过程的价值事物也相应地分为三种基本类型：思维性价值事物、行为性价值事物、生理性价值事物。
根据“选择倾向性法则”，事物的价值率与主体的平均价值率之差（称为价值率高差）决定着该事物对于主体的客观意义：当事物的价值率高差大于零时，它对于主体的生存与发展具有积极的意义，主体就会不断增加对该事物的价值投入规模；相反，就只有消极的意义，主体就会不断减少对该事物的价值投入规模。由此给出“真善美”的定义：
真：就是指价值率高差大于零的思维性价值事物。
善：就是指价值率高差大于零的行为性价值事物。
美：就是指价值率高差大于零的生理性价值事物。
作为真善美的反面，“假、恶、丑”分别是指价值率高差小于零的思维性价值事物、行为性价值事物和生理性价值事物。
关于真善美哲学定义的争论
到底什么是真、善、美？这是一个长期争论不休的问题。许多学者分别从不同角度和不同的层次深度，对真善美进行了抽象与概括，但都有一定的片面性。全面地、准确地弄清真善美的本质与价值特征，对于深入了解人类社会的价值运动规律，具有重要意义。
关于真、善、美定义的争论，广泛存在于社会科学领域。典型的观点有如下几种：
(1)有人认为“真是指认识符合客观实际；善是指善行，是指人的行为对群体的价值；美是客体作用于主体，使主体产生一种精神上愉悦的体验”。这类观点把真、善、美的内涵分属于（真理）事实、（行为）价值、精神体验三个完全不同的主观和客观的哲学范畴。
(2)有人认为“真者智力之理想，善者意志之理想，美者感情之理想”；“人的认识活动追求真，人的意志活动追求善，人的情感活动追求美”。这类观点是把真、善、美分属于认识、意志和情感三个不同性质的范畴。
(3)有人认为“真、善、美，分别是指知识价值、道德价值与审美价值，属于精神价值”。这类观点并没有把所有的价值囊括在真、善、美的内涵之中。
简介
根据“选择倾向性法则”，可以推导出它的反命题成立，由此可得：
价值率判断法则
如果某事物有利于发展主体的本质力量，那么该事物的价值率必定大于主体的平均价值率；如果某事物不利于发展主体的本质力量，那么该事物的价值率必定小于主体的平均价值率。
再根据真善美的定义可得：
真善美的判断标准
1、真理标准的传统论证方法
关于真理标准，理论界较为有力的论证方法是（请参阅《马克思主义哲学原理》，中国人民大学出版社1994版）：实践之所以是鉴别真理与谬误的根本标准，是由真理与谬误的的本性及实践的特点决定的。真理与谬误的内容包含着思想与现实、主观与客观的相互关系。要想验证这种关系的状况，即主观思想是否符合客观实际，不可能从这种关系中的任何一方得到回答，既不能用主观思想来检验主观思想，而客观对象本身也不可能自动地提供与思想相对照的方式，这种对照只能由人通过自己的活动来进行。因此判断主观与客观是否相一致的标准，只能在思想与现实、主观与客观的“交错点”上，也就是说，只有依靠主观与客观相互结合、相互统一的形式，才能检验主观与客观是否相互一致的内容。而实践则恰恰是能够满足这一要求的一种形式。实践是主观见之于客观的东西，实践的过程是把人的主观目的加以物化，实践的结果是物化了的主观目的。因此，一种认识是否正确，是否具有真理性，只有把它应用于实践，并考察实践的结果后才能作出回答。然而，这种传统的论证方法是非常牵强附会的，它只是从纯认识论的角度而不是从价值论的角度进行论证。事实上，真理是一个价值范畴，真理标准或实践标准在本质上属于价值论命题，必须从价值论的角度进行论证，绝不应该从认识论的角度进行论证。
2、认识论标准和价值论标准
世界上任何事物可分为事实范畴和价值范畴两大类，事实认识和价值认识是人类两种基本的认识，这样，对于同一个认识，人们可以从认识论和价值论两个不同角度进行判断，并得出不同的结论：从认识论的角度判断一个主观认识是否与客观实在相符合，可以用“真”与“假”来进行衡量；从价值论的角度判断一个主观认识是否有用，可以用“对”与“错”来进行衡量。在一般情况下，价值论标准与认识论标准是基本等价的，也就是说“对与错”及“真与假”是基本相同的，有时甚至是完全同一的，即“对”就意味着“真”，“错”就意味着“假”。但在特殊情况下，这两者并不等价，有时甚至是完全对立的。某些主观认识虽然严重违背事物的事实状态，严重违背现有知识体系的逻辑法则，但它的应用所造成的社会危害却是微乎其微的，即认识论上虽然“差之千里”，价值论上却只是“谬以毫厘”；另一些主观认识虽然只在某些细微的环节违背逻辑法则，但它的应用所造成的社会危害却是巨大的，即认识论上虽然“差之毫厘”，价值论上却会“谬以千里”。
3、认识论标准容易产生的偏差
真理是一个价值范畴，真理的判断只能采用价值论标准而不能采用认识论标准。如果采用认识论标准来判断一个主观认识是否属于真理，容易出现许多偏差，主要表现：注重形式而忽略内容，注重形式逻辑而忽略辩证逻辑，注重真理的绝对性而忽略真理的相对性，注重直观逻辑而忽略隐含逻辑，注重简单逻辑而忽略复杂逻辑。
2020年9月15日 · 普通所谓真善美之“真”，是指“真理”而言，是后一句话中所谓“真”。 就普通所谓真善美说，“真”是对于一句话说的，“善”是对于一种行为说的，“美”是对于一种形象说的。 人不能凭直觉，知道某一句话是真；但知道某一个形象是美，则是专凭直觉的；人知道某一个行为是善，是不是专凭直觉，这是一个值得讨论的问题。 王阳明的“良知说” ，就是主张专凭 直觉 ，人即可以知道善知道恶。 阳明说：“知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ”阳明亦说“致知”，但谓致知即是致良知。 “知善知恶是良知”。 人见一善的行为，不待思考，而即感觉其是善；见一恶的行为，不待思考而即感觉其是恶；正如人见一美的事物，不待思考而即感觉其是美；见一丑的事物，不待思考而即感觉其是丑。
真善美本是人类思想中最重要的概念，而我们最大型的语言工具书却不能给出权威性的解释，这应该说是一个缺憾；甚至中国哲学类的词典和百科全书也无真善美词条，这就更是一个缺憾了。 或许研究者、编辑者们认为可以从分解式的真(理、实、诚…)、善(良、意、性…)、美(感、妙、丽…)的解释中得到组合的真善美的涵义。 不过，真善美在西方哲学中原有的涵义毛泽东应该是有所了解的。 1956年，也就是“反右”之前，上海人民出版社出版了冯契的一本专谈人的自由与真善美的小册子。 其中主要思想是讲怎样认识世界与怎样认识自己，即宇宙观与人生论的统一。 据 冯契 先生的同事们说，毛泽东当时认真阅读了这本小册子，还通过有关方面了解了作者。
2018年1月24日 · 此外，自古希臘以來西方的傳統中，都把「真、善、美」的價值列為三種最重要的價值，或稱「超越屬性」（transcendentals）。 【註1】 我們比較容易理解真和善的重要性：「真」是關於透過理性和知識追求的世界真相，而「善」是關於人與人之間的行為宜與不宜的問題。 那麼「美」呢？ 它似乎是三者中最「無用」的：美不可以當飯吃，「樣衰」也不是有罪，它「何德何能」位於三大價值呢？ 由於「美」、「漂亮」這些詞語被過分濫用，我們必先稍加澄清於此所指的「美」為何事。 想像一幅油畫，它描繪一位在巍峨山谷中的美麗少女；山谷有的是自然之美，少女有的是人體和生命力之美，還有用色和線條賦予的藝術之美。
《 真善美 》（英語： The Sound of Music ）是一部1965年的 美國電影 ，改編自 同名音樂劇 。 1960年6月， 二十世紀福斯 以1,250,000美元購得電影版版權。 但條約中規定二十世紀福斯公司必須等同名音樂劇下檔後，以及1964年以後才可以開拍，而二十世紀福斯因為之前拍攝《 埃及豔后 》花費甚鉅，財政陷入困境，業界一直傳言該公司將在1962年倒閉。 為了挽回局面，二十世紀福斯為該電影找來改編過《 國王與我 》、《 西城故事 》的劇作家 恩斯特·雷曼 （英語：Ernest Lehman） 擔任 編劇 ，並打算找拍過《 羅馬假期 》等片的導演 威廉·惠勒 開拍。 然而惠勒的想法顯然無法得到雷曼的認同，於是又找了 勞勃·懷斯 。
