搜尋結果
2014年6月21日 · 由老牌地產商榮國企業作為業主之一的深水 青山道115至125號，雖然劃於「住宅(甲類)7」地帶內，但卻向城規會申請發展酒店，提供252個房間。
2020年12月14日 · 孔子向以好學聞名於世，子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。. 」前兩句是自謙之詞，實際上忠信如孔子的人不常見；末後一 ...
2019年10月18日 · 2019-10-18. 儒家學派以孔孟思想為核心，孔氏指至聖先師孔子，孟氏則指亞聖孟軻，世稱孟子。 綜合而論，孔、孟學說皆重「仁義」，惟誠如文天祥《絕命辭》所言：「孔曰成仁，孟曰取義。 」孔子較多談「仁」，概指一種能關愛別人的同理心；孟子則相對重「義」，即古文「誼」字，泛指人所應守的一切道理與原則。 仁愛之心，人所固有，向無異議。 至於「正義」標準，則相對複雜，言人人殊。 《論語．里仁》曰：「君子喻於義，小人喻於利。 」似乎將「義」視為「利」的對立面。 《孟子》起首載梁惠王問「何以利吾國」，孟子答曰：「王何必曰利？ 亦有仁義而已矣。 」認為治理人民只需談仁義即可，無必要談利益。 此一思想，被當時各諸侯視為「迂遠而闊於事情」，故孟子始終未受重用，只能退而著書立說。
2021年1月4日 · 2021-01-04. 君子一旦立志崇學求道，奉之為最高目標，專心致力於豐富的精神生活，追求物質生活的心必然淡泊，因此「君子食無求飽，居無求安」，一心端正自己的言行，不以貧窮為憂。 君子對精神生活與物質生活的看法，與一般社會大眾有所不同。 中國人常常講「道義」一詞，把「道」與「義」兩字連在一起說，兩者一氣貫通，一旦有「道」，「義」必隨之。 「道」乃君子的首要追求目標，是最高指導原則，那麼，以下一連串問題自然產生：「追求『道』，該怎麼辦呢？ 」「怎樣奉行『道』，實踐『道』呢？ 這些問題衍生了「義」，它指導人該做什麼。 想該想的，說該說的，行該行的，這些便是合於義的行為。 子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
2017年6月28日 · 2017-06-28. 香港文匯報訊（記者 顏倫樂）華潤系公司近期四出入貨，土地註冊處資料顯示，朗山企業公司剛以11.09億元向本地梁昌家族買入中環贊善里第1至4號。 公司註冊處登記該公司的董事包括唐勇、俞建及趙卓英，前兩者與華潤置地副主席及執行董事姓名相同。 另據悉，華潤系近日亦正以16.8億元洽購銅鑼灣糖街怡景商業大廈。 資料顯示，贊善里1至4號佔地約5,223方呎，現時劃為「住宅 (甲類)」用途，毗鄰是正復修的中區警署建築群，梁昌家族於2012年起陸續併購該地段，總收購價約4.78億元。 項目4月時曾推出招標，5月下旬截標。 地盤現址為兩幢物業，其中贊善里1及2號為1座6層高商住樓宇，樓齡約48年，而贊善里3及4號則為1座樓高約20層的服務式住宅。
2017年6月30日 · 2017-06-30. 上篇提到，《論語．學而》中有「無友不如己者」句，歷來聚訟紛紜，或解為「不要結交不如自己的朋友」，主張君子宜謹慎交友；或解為「沒有朋友是樣樣不如自己的」，申論君子見賢思齊、遷過向善之理。 關於交友之道，確實是個人生難題，不止今人疑惑，即使是孔子的弟子，其實也曾論辯過這問題，《論語．子張》載云： 子夏①之門人問交②於子張③。 子張曰：「子夏云何？ 」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。 』」子張曰：「異乎吾所聞：『君子尊賢而容眾，嘉善④而矜不能⑤。 』我之大賢與⑥，於人何所不容？ 我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？ 子夏認為，君子宜謹慎交友，值得交的就交，否則就應拒絕；子張卻認為，君子既有非凡才能，自當能尊賢而容眾。 上述二說，到底何者為是？
2018年2月9日 · 譯文. 子張問行事通達的準則。 孔子說：「言語忠誠老實，行為忠厚認真，即使到了落後的邊遠地區，亦可通達無礙；相反，言語不忠誠老實，行為不忠厚認真，即使在本鄉本土，能行得通嗎？ 註釋.
