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2021年4月28日 · 「温良恭儉讓」是儒家倡導的五種美德，從小父母、師長都一直教導「讓」，《三字經》琅琅上口的「融四歲，能讓梨」，「孔融讓梨」可說是最常被用作教導小孩「讓」的道理。 孔融是孔子二十世孫，也許因為流着孔子儒家的血統，從小就學會讓。 孔融家兄弟七人，融排第六，四歲時，每與諸兄共食梨，孔融挑一個最小的梨子。
2024年4月13日 · 資深戰地記者李 (姬絲汀登絲飾)、祖爾 (華格拿慕拉飾)和森姆 (史提芬韓德森飾)收到反抗軍已經逼近白宮的情報後，決定繞道趕赴華府，新入行記者積絲 (佳莉施班尼飾)請求隨行，李原本以人身安全為由拒絕，祖爾卻持相反意見，結果兩代記者在採訪過程中不斷磨合和反思，彼此上了人生寶貴一課，生命軌迹亦因此改變。 佳莉施班尼前途無量. 「西部力量」最終能否推翻白宮政權，結局在此不贅，但電影以佳莉施班尼拍了一張「年度最佳新聞照片」作句號，手法值得一讚。 現年25歲的佳莉，戲中飾演23歲新入行記者可謂毫無違和感覺，她跟姬絲汀登絲在記者聚集的酒店大堂初次見面，無論外表抑或語調都很青澀，正好跟滄桑老練的姬絲汀形成強烈對比。
2016年10月28日 · 好品德：寬容禮讓 管寧言傳身教. [2016.10.28] 發表 推文. 【明報專訊】若每人都互不相讓，社會就會紛爭不斷。 《三國誌．管寧傳》中，記述了漢末三國時期，隱士管寧的禮讓事跡。 在管寧居住的村子，村民常為了打井水而爭吵。 因此，管寧在井旁添置很多取水工具，方便村民取水。 村民知道後，互相檢討，從此不再爭吵了！ 此外，管寧的耕地常被鄰居的牛破壞，他卻不發怒，反把牛牽到陰涼處吃草，再帶回給鄰居，令主人十分慚愧！ 管寧的行為感染了村民，從此村民都互相禮讓，他的好品德亦因而傳遍天下！ 我們只要多做一點點，互相禮讓，就能和睦共處了！ 想一想. 你曾與同學爭吵嗎？ 若當時大家互相禮讓，是不是能避免紛爭呢？ 更多教育. 齊來讀時事：學粵語扮港人行騙 3皖男落網.
語譯. 好學求進接近知， 實踐為善接近仁， 知辱圖強接近勇。 出處和背景. 這句話出自《中庸》第21章，魯哀公 (魯國的君主)問孔子有關治國的方法。 孔子解釋「為政在人」，政治始終離不開人的管理，故此人的修養十分重要。 身之不修，何以治人？ 未能治人，又怎能安國？ 孔子於是提出「知、仁、勇三者，天下之達德也」的說法，認為這是一個人不斷完善自我的主要能力。 《論語》中談到知 (智)和仁，各超過100次，談到勇的也不在少數，可見知仁勇是儒家學說的重要概念。 不過，有時講論太精微，同學往往弄不明白。 孔子這次談話的對象是魯哀公，所以話說得較為簡單易明，重點也主要在知、仁、勇三者的修養方法。 內容分析. 有人說好學、力行和知恥都不難做到，於是指出所謂「三達德」倒也輕鬆平常，可以手到拿來。
2020年12月11日 · 【明報專訊】 (第1段)當要向你重述關於那些街道的事情時，我無法指出它們的名字，因為由官方定出的名字，不一定會種植在居民的心裡，直至現在，如果你翻看地圖，街道的名字並沒有改變，但我生活過的地方已經消失了，所以我要敘述的是那些已經永遠消失了的地方，它們只有它們活著的時候的名字。 (第2段)但為了確立那個區域的消失，我仍然可以指出一個沒有意義的地名──藍田平田邨，它座落在安田街之旁，我生活過的地方是「第24座」，兩個不同的名字，重疊在相同的地方。 更準確的說法，這個區域並非由幾條街道，而是以座數來命名，一座四通八達，布滿過多出口因而令人容易失去方向的迷宮。 (第3段)當然在我出生之前，區域已經建起了，人們帶著各自的生活疤痕在那裡聚集。
2015年5月15日 · 晏子阻止他們，並問景公：「 (c)_____請問聖上一句，古代堯舜肢解人，從誰的身軀開始？. 」景公 (d)_____地說：「從我開始。. 」於是就不肢解養馬的人。. 景公說：「將他送交監獄治罪。. 」晏子說：「臣請求為聖上列舉他的罪狀，讓他知道自己犯了什麼罪 ...
2015年4月29日 · 【明報專訊】萬事萬物皆順勢而行，待人處世該循理而為，這樣的處世態度至為恰當。 莊子提出「緣督以為經」，原句是：「為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經」，意即謂不偏不倚，順循中虛之道，以順着自然的理路為常法。 「緣督以為經」源出《莊子．養生主》，當中「庖丁解牛」的故事更為人熟悉。 〈養生主〉本意論養生，我們經常提出要順應自然，原因何在？ 莊子給予最佳的詮釋——「可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年」。 循自然之理，可以保障自身，免受傷害，以達養生益壽之效。 庖丁解牛 按牛天然結構解剖. 要清楚理解「緣督以為經」之義，可先閱讀「庖丁解牛」的故事。 有天庖丁為文惠君宰牛，手接觸的地方、肩膀靠着的地方、腳踩着的地方、膝蓋頂着的地方都有規律作響，宰牛手法嫻熟，文惠君對此讚歎不絕。
