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2018年7月3日 · 2018-07-03. 改革開放之初，不少香港使用的粵語詞或社區詞，隨着粵語流行歌和香港影視節目北上神州，逐漸為內地人熟悉，現在已經成為內地的日常用語，比如「的士」、「巴士」、「買單」等。 如今香港已經回歸二十多年了，內地與香港各個方面的交流愈來愈頻繁、深入。 語言方面，內地的一些詞語進入了香港的語言生活。 國家發展的概念比如「中國夢」、「一帶一路」等，源於內地的新事物比如「淘寶」、「小米」、「（微信）朋友圈」等，乃至內地的一些慣用表達比如「迎難而上」、「抓緊機遇」等，均已融入香港的語言生活，就連「小三」這個在香港本指「小學三年級」的詞也有了新的含義。 「中國速度」之下的內地社會，各方面的發展日新月異，新詞新語迭出，這些詞語進入香港，是很自然的。
2013年5月9日 · 【推薦】 【關閉】 細說新語：「硬件」「軟件」 轉化及轉移. http://paper.wenweipo.com [2013-05-09] 我要評論. 早前曾談過不少詞義轉化的例子，今期談一談「硬件」、「軟件」的詞義轉化及地區轉移。 隨著電腦誕生，「硬件」、「軟件」廣為大家熟悉。 「硬件」（Hardware）指構成電腦的各個元件、部件和裝置，例如主機板、介面卡、硬碟等等；「軟件」（Software）則指用來指揮電腦作計算、判斷、處理信息的編程系統，一般分為「系統軟件」及「應用軟件」兩大類，例如編程語言、文書處理軟件等等。 自上世紀80年代開始，「硬件」、「軟件」在內地開始出現詞義轉化。
2019年7月10日 · 心肌是控制心跳的肌肉。 心臟在右心房的上部有一小塊結構，稱為竇房結。 竇房結中的肌纖維能自動出現有節律的興奮以產生動作電位，傳播至其他部位的心肌，引起心臟的收縮。 所以，竇房結稱為心臟的起搏點。 心臟雖然不受大腦皮質運動區的直接支配，但受到交感神經和副交感神經的支配。 交感神經和副交感神經合稱為自主神經系統。 交感神經末梢分泌腎上腺素，使心跳加快、血壓上升；副交感神經末梢分泌乙酰膽鹼，使心跳變慢和血壓下降。 交感神經和副交感神經共同作用，以維持心跳和血壓保持正常和穩定。 由此可見，心跳等基礎生理活動由自主神經系統調節，一般不受人意識的控制。 自主神經系統不受意識支配，可自主調控心血管、消化、呼吸、泌尿和生殖等系統所有臟器的活動。 它的高級中樞在下丘腦，向下支配交感和副交感神經系統。
2019年9月21日 · 2019-09-21. 香港文匯報訊（記者 顏倫樂）香港經濟經多年轉型，工業早就式微，但本港許多工廈卻依然長租長有，差估署數據顯示2018年工廈空置率為6.3%。 政府呈交立法會文件中亦坦言上述空置率並不高，但某程度是因為違規的非工業用途日漸增多所致，增加工廈消防安全風險。 為善用工廈的土地資源及解決違法問題，政府先後兩輪推出活化工廈政策，但總體成效仍不見顯著，其中工廈業權分散是最大致命傷。 政府2010至2016年啟動首輪活化工廈政策，最終收到172宗申請，當中129宗獲批，佔當時整體工廈數目僅約8%。 去年施政報告提出重啟工廈活化措施，按照今年首8個月的申請進度，估計3年後只有80宗申請左右，十年後也只有270宗。
2012年4月13日 · 【推薦】 【關閉】 談樓說地：建築物管理條例及大廈公契（下） http://paper.wenweipo.com [2012-04-13] 我要評論. 不少公契條文較為模糊，在具體執行會遇到挑戰；於是，物業發展商在八十年代開始，在公契內加入了住戶守則條款，容許大廈管理機構（法團/管理人）因實際需要作增刪修訂。 住戶守則只是公契的附屬部分，管理機構不能訂立一些超越大廈公契或與大廈公契有矛盾的條文。 公契內的住戶守則. 例如維護大廈整體外觀。 住戶守則會列明大廈公契禁止任何影響大廈外觀的改動，包括更換單位大門及安裝窗花事宜、覆蓋或封閉露台及工作間、以及懸掛任何從外面看到的橫額或其他展示品。 又如不可對其他住戶造成滋擾。
2003年10月14日 · 私人執業有一段日子的中大精神科學系兼任教授陳佳鼐指出，香港部分家庭醫生，往往將情緒病的生理症狀視作普通內科問題，結果錯過了及早治療以致完全康復的機會。 三成候診者病較輕. 李誠透露，現時在精神科門診輪候冊上的病人，3成屬病情較輕的情緒病人。 據他在威爾斯親王醫院門診部的觀察，約15％至20%的病人願意轉向經精神科訓練的家庭醫生求醫。 這種由威院創立的情緒病人轉介機制，對病人、門診醫生和家庭醫生都有好處。 受訓家庭醫生作用大. 事實上，受訓家庭醫生很快處理情緒病人。 以顏松銘醫生為例，他自完成課程後，每月都為百多名情緒病人診症，臨床經驗可媲美專科醫生；另一方面，目前他的長期病人有1/5屬情緒病患者，在現今「冇晒傷風咳病人」的日子，轉介機制同時支持了診所醫生的經營。
2018年11月28日 · 「君子」和「仁」是儒家思想追求的理想人格，因此古人提倡「孝」一來是為了使家庭和諧，二來是為了國家安穩，三則是為了成就理想人格。 那麼我們應該如何向父母行孝呢？ 行孝可以分為多個層次︰「孝養」、「孝敬」及「孝承」。 孔子的學生喜歡向其問孝，因材施教的孔子往往能給學生一些新的衝擊。 只養不敬 無異犬馬. 子游問孝。 子曰：「今之孝者，是謂能養。 至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。 從孔子的回應可見，「孝」的最基本條件，就是能夠供養父母。 世人都認為供養父母就是盡孝，但在孔子的眼中是不足夠的，因為「養」只是基本，而且心中要帶有「敬」，這樣才能區分出「養」父母和「養」犬馬的差別，因此，除了「孝養」，更要「孝敬」。 孟懿子也曾向孔子問孝。 子曰：「無違！
