搜尋結果
去年底給自己的2024新年新希望是要學會編輯影片，所以在那之後我開始看Da Vinci Resolve的tutorial，看小紅書或instagram關於攝影、編輯等相關內容。. 決定要學做影片時，我曾經懷疑自己的熱情，覺得自己可能只是受到... 繼續閱讀... 回應 (3) | 推薦 (2) | 收藏 (0 ...
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2020年7月7日 · 今初. 「思維苦諦生死過患」分二： ① 顯示佛說苦諦為四諦之首的意義。 ② 正修苦諦。 癸一、顯示四諦先說苦諦之意趣. 癸一 顯示佛說苦諦為四諦之首的意義: 集諦為因，苦諦是彼之果，故集是先，果應是後。 何故世尊不順彼義之次第而作是說：諸比丘此是苦聖諦，此是集聖諦耶。 大師於此違因果次第而宣說者，以有至大修持扼要，故無過失。 集諦是輪迴的因，苦諦是輪迴的果。 從因果的角度而言，應當先說集諦、再說苦諦，為什麼世尊不順著這個因果次第，反而說：「比丘們！ 這是苦聖諦，這是集聖諦」呢？ 佛陀之所以不按照先因後果的順序，而先說果(苦諦)，後說因(集諦)，是因為這其中蘊含著修行的重要關鍵，所以並沒有過失。 此復云何，謂諸所化，若於生死自先未發無倒希求解脫之心，根本斷絕，彼於解脫云何能導。
2021年3月10日 · 謂為調伏未信聖教者故，應求聲明及因明處；為欲饒益已信者故，應求工巧及醫方明；為自悟故，應求內明。此是別義。 為了調伏不信聖教的外道等眾生，應求學聲明和因明； 為了饒益已生起信心的眾生，應求學工巧明和醫方明；
2020年9月26日 · 日常法師淺釋. 首先引《俱舍》的文，無明是什麼呢？ 就像非親、非實等等。 「非親實」的「非」，不僅僅是遮止說不是親、不是友、不實在的，或者跟親實不相關的，而是與親、實正相反的。 如果我們把周圍的人分類的話，大概不出三類， 1.第一類是親友，2.另一類是怨家對頭， 3.除此以外還有很多既不是怨家也不是親友的一類。 照剛才的分法，除了親友以外，有怨家和不認識的二種，而這裡的非親實，「是說親友實語相違所對治品」，這個範圍就很確定了。 怨家是來傷害我的，親友則是來幫忙我的，這兩個是正相反、針鋒相對的，非親所指的就是怨家，其他既不是怨家、也不是親友的這一類人不算。 現在我們講的這個無明是什麼也要確定，否則破了一些不相干的東西以後，還是無法脫離輪迴。
2020年4月23日 · 由無悔心不能善行。 由覆藏過，雖先有善為惡染污。 其中原因在《涅槃經》中說，沒有智慧的愚者造作罪業，就像蒼蠅粘到鼻涕上無法脫離，即使是對微小的罪業也脫離不了。 因為愚者對過去已造下的惡業沒有懺悔心，日後又不能行持善業，由於藏匿隱瞞過失，雖然先前也積有一些善業，卻會被這個覆藏之惡所染汙。 【故應現受異熟之因，變為極重那落迦因。 又如少水投鹽一掬，則難飲用，或如欠他一文金錢，不能還償，漸被逼縛受諸苦惱。 由於這個原因，導致本來只是在現世中應獲得輕微異熟果報的因，卻轉變成後世墮入地獄極重果報。 這種情形，就好比在少量的水中投入一把鹽，水就會變得難以下嚥。 也可以比喻為原本欠他人一枚金幣，因無法償還，結果利上滾利，最後累積成巨大的債，而被債主逼得走投無路，飽受種種苦惱。
2021年1月28日 · ①破除不忍怨所作害； ②破除不喜怨家富盛、喜其衰敗。 耐怨害忍： 一、體相：他人損害時能忍耐的心。 二、分類：未入道者的耐怨害忍，以及三乘入道者的耐怨害忍。 三、地界（因地界線）：一般的耐怨害忍未入道時也有，而對損害者忍耐的波羅蜜多，則從大乘資糧道開始才有。 四、釋詞：怨敵損害時不動瞋心，即是耐怨害忍。 未修好耐怨害忍之前，很難忍受怨害，因為即便是修行人，在受到他人傷害時，也很容易大發瞋火。 所以，必須按正確的方法反復串習忍辱。 此處所要遮止的，有兩方面 ： ① 遮止受到怨敵傷害時，生起瞋心； ② 遮止見到怨家圓滿時，生起嫉妒不歡喜之心，以及遮止見到怨家衰敗、痛苦時幸災樂禍的心理。 如何才能真正遮止呢？ 即依靠思惟以下各種道理，以思擇力即能遮止。 初中分二：
