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2022年3月9日 · 戒之，慎之，積伐而美者以犯之，幾矣。 譯文： 要小心，要謹慎，如果總是炫耀自己本領高強而去觸犯牠，那就危險了。
2021年7月14日 · 全篇結構與其他內篇大不相同，以六七個寓言組成：前三個所示處境不同，或遊說專橫的暴君，或出使怠慢使者的異國，或輔導嗜殺成性的太子，而對付的方法都是一個：因順為懷，與之周旋。 中間三個皆以大樹為例，非材才是大用，成材卻是不祥。 比之為人，如支離疏者，靠畸形殘體，免除征役，得到救濟，「足以養身，終其天年」。 最後寫楚狂接輿對孔子的譏諷，表明作者在處世上與儒家祖師不同的態度。 文中說：「方今之世，僅免刑焉。 」這對於當時現實是一種尖刻的批判。 但作者面對這種環境，只能「知其不可奈何而安之若命」，「托不得已以養中」。 【原文】顏回見仲尼1，請行2。 曰：「奚之3？ 」曰：「將之衛4。 」曰：「奚為焉？ 」曰：「回聞衛君，其年壯，其行獨5。 輕用其國而不見其過。
戒之，慎之，積伐而美者以犯之，幾矣。 汝不知夫養虎者乎？ 不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。
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2020年3月21日 · 是我國先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家、文學家。. 莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，後因亂遷至宋國，是道家學說的主要創始人。. 與道家始祖老子並稱為「老莊」，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為「老莊哲學」，然文采更勝老子 ...
積伐而美者以犯之，幾矣！ 汝不知夫養虎者乎？ 不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。
2020年5月2日 · 「知其不可奈何而安之若命」意思是，知道某些事情是無可奈何的，所以坦然接受命運的安排。 這不是消極的承受，而是知道有些事已經成為定局，就坦然接受自己的命運，這就是德的表現。 在生活中，我們都應當順應自然規律，順勢而為。 二、原文： 顏回見仲尼，請行。 曰：「奚之？ 」曰：「將之衛。 」曰：「奚為焉？ 」曰：「回聞衛君，其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉。 民其無如矣。 回嘗聞之夫子曰：『治國去之，亂國就之，醫門多疾。 』願以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！ 仲尼曰：「譆！ 若殆往而刑耳！ 夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。 古之至人，先存諸己而後存諸人。 所存於己者未定，何暇至於暴人之所行？ 且若亦知夫德之所盪而知之所為出乎哉？ 德盪乎名，知出乎爭。
戒之，慎之！積伐而美者以犯之，幾矣。汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，爲其殺之之怒也；不敢以全物與之，爲其決之之怒也。時其飢飽，達其怒心。虎之與人異類，而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。
