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中国香港的道教殿堂. 在我国宗教之中，道教一直占有一席之地，除了涌现一批杰出道士和道教学者，国内还有不少关于道教的山川以及祠堂。 香港黄大仙祠太岁元辰殿正是一座关于关于道教的殿堂，以现代手法演绎道教精神。 香港黄大仙祠太岁元辰殿建立已近百年，一直供人们游赏、祈福。 中文名. 香港黄大仙祠太岁元辰殿. 建立时间. 近代. 地 点. 香港. 释 义. 关于道教的殿堂. 关键词. 黄大仙. 目录. 1 基本信息. 2 收费标准. 基本信息. 播报. 编辑. 2011年 香港黄大仙祠啬色园为庆祝九十周年，斥资逾亿元在黄大仙祠打造太岁元辰殿，以现代手法演绎道教精神。 殿堂供奉众星之母－斗姆元君以及六十太岁，殿前正中有五行紫荆守护香港，殿顶则有星象天幕，根据古天文星相，呈现出香港春秋两季星象。
安太岁是一种中国民间信仰，香港称摄太岁，每年都有冲犯太岁的生肖，如属该生肖者，需要祭祀太岁神一年，以求太岁神保佑自己 消灾 免祸。 一开始，安太岁是在家中摆设太岁神位，晨昏供奉一年。 而今现代工商社会步调繁忙，一般人多到寺庙安太岁，以趋吉避凶。 在 道教 中，斗姥即众星之母， 台湾道教 、台湾民间信仰中，祭拜太岁星君等诸星辰者，多半先礼斗姥。 中文名. 安太岁. 别 名. 摄太岁. 性 质. 民间信仰. 作 用. 化解本命年太岁运. 目录. 1 安太岁起源. 2 来源. 安太岁起源. 播报. 编辑. 结印阵法. 战国时代似乎有一种“ 岁星纪年法 ”，就是用岁星在天上的位置来表示年度，一年一个辰，12年一循环，而其用途在于古代的 占星术 推算。
有说法认为，太岁就是天上的木星，因为木星每十二年运行一周，所以称木星为岁星或太岁，它既是星辰，也是中国民间奉祀的神祇之一。 中文名. 岁星纪年法. 外文名. Age-Star Chronology. 别 名. 摄提纪. 运转周期. 六十甲子循环. 目录. 1 岁星摄提. 2 十二星次. 3 木星纪法. 岁星摄提. 播报. 编辑. 据古书籍记载，天皇始制干支之名以定“岁”之所在。 十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。 十二支曰：困敦、赤奋若、 摄提格 、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。 在后来的传承中，把干支之名简化为一个字。 在《 史记 》《 尔雅 》等均有对照关系的记载。 [1] 十二星次. 播报. 编辑.
1 职能. 2 奉祀. 3 文化意义. 4 宗教意义. 5 值年太岁星君. 职能. 播报. 编辑. 值年太岁，掌握本岁的人间祸福，他们「率领各神，统正方位，斡运时序，总岁成功」。 国家巡狩省方，营造 宫阙 ，开拓疆土；百姓修营宅舍，筑垒墻垣，并须回避。 《 月令广义 》称，「太岁者，主宰一岁之尊神。 凡吉事勿冲之，凶事勿犯之。 凡修造方向等事尤宜慎避」。 道书 称太岁君由都雷太岁殷元帅统管。
太岁星君，又称“岁”、“太岁”。“岁”是天皇氏时代创制的纪元岁星，后也发展成为民间信仰的神灵。太岁以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六十位，每年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。如《三命通会》中所讲：“夫太岁 ...
中国. 用 途. 纪年 、纪月、纪日、纪时. 特 点. 每个人由自己的太岁星君护守本命. 目录. 1 基本简介. 2 具体内容. 基本简介. 播报. 编辑. 天体中的五个星球放射，对地球不断的发出干扰，这个干扰的性质，就定名为天干。 虽然五星是由金、木、水、火、土五个代表，但五行不够说明 天干的阴阳全部意义。 所以，每个由两位来代表，这十个天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 它们代表的意义是：甲、丙、戊、庚、壬分别代表五行木、火、土、金、水的原素，乙、丁、己、辛、癸分别代表五行木、火、土、金、水的原质。 天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 地支有十二个：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 天干地支简称干支。 干支的起源很早，殷王以干为名，殷人以干支纪日。 以干支纪年，则始于王莽之后。
详解. 播报. 编辑. 太岁纪年法. 规则同太岁的方位保持着固定的对应关系。 这种对应关系，在当时得到了广泛的认可和应用。 因此， 太岁纪年法 中岁星所在的星宿的组合，是不宜随便取舍和更改的。 本文在前边已经指出，睡虎地<日书>“官”篇所记十二个月份的星宿组合，在当时也是一种使用普遍、影响广泛的系统。 “官”篇与太岁纪年法既然有六个相同月份的星宿存在差异，这也说明，“官”篇中的星宿组合与太岁纪年法中的岁星所在不是一回事。 另外，由于太岁纪年法中的岁星所在不是出自对天象的实际观测，而是出自人为的规定，这也决定了“官”篇的星宿分组与太岁纪年法中岁星所在的差异不是由观测误差所引起的，而是因为它们原本就属于性质互不相同的两个系统。 图书信息. 播报. 编辑.
