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禪定的入門方法有很多，念佛、持咒、觀想等等都可以，其目的就是要做到制心一處，也就是止息一切想念與思慮，讓心歸於專注一境的狀態。 《佛垂般涅槃略說教誡經》（即《佛遺教經》）中說：“縱此心者喪人善事，制之一處無事不辦。 ”正是強調禪定的妙用。 修習禪定的過程，勉強比喻，就像是在混濁的水中投入明礬，使水中雜質沉澱，讓水變得澄澈的過程。 在心念雜亂紛擾的狀況下，提起佛號、咒語等正念，念念不斷，使心念變得專一，不再妄念紛飛（要注意的是，妄念不會完全消失，它依然還在活動，但沒有那麼活躍，因為你念佛號的心念比它強的話，它就會慢慢沉寂下來。
附錄--四念處--身、受、心、法的禪觀修法(1) 世尊告諸比丘：有一道淨眾生，度憂畏，滅苦惱，斷啼哭，得正法，謂四念處。. 若有過去諸如來、無所著，等正覺悉斷五蓋、心穢、慧羸，立心正住於四念處-修七覺支，得覺無上正盡之覺；若有未來諸如來、無所著 ...
2017年9月18日 · 完整內觀修行必需包含三個部 份 ：五戒（ sila ），戒除殺、盜、邪淫、妄語和 菸 酒毒品，以便使「心」到基本的平靜，進行第二部 份，定訓練心的專註：使心可以穩定持續地專注在某個對象（所緣或業處），經過適當的訓練，獲得某個程度的專注力之 ...
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一、基本觀念. 修行的觀念稱之為「正知見」，修行的方法是「正行」，而「正精進」則是指修行的態度。 這幾項要能夠互相配合，如果缺少其中一項，打個比方，不是失明的瞎子，便是缺腿的癱子，但是配合起來，既能看得見，又能走得快，就是一個健康的人了。 （一）正知見. 正知見，這裡說的知見，是屬於佛學和佛法的觀念，就是因果法和因緣法。 所謂「因果」，就是種瓜得瓜、種豆得豆。 過去的努力可得到現在的結果，過去的不負責任形成了現在的許多困擾，這就是因果。 講因果並不僅僅是這一生，一定要相信有過去生、過去生、無盡的過去生；有未來生、未來生、無窮的未來生。 只是單看此生的話，因果就沒有辦法解釋清楚了。 許多人都會羨慕他人、嫉妒他人，或者對自己失望、自責、驕傲、自負，這都是因為沒有因果的觀念。
2018年7月19日 · 禪修有三種禪定境界，即：. (一)世間禪，乃色界、無色界之禪定，有二種：. (1)根本味禪，有四禪、四無量、四空等三品，合稱十二門禪。. 厭離欲界之散亂者修四禪，欲求大福者修四無量， 厭色籠者修四空。. (2)根本淨禪，逢佛之出世，聞佛之說法，則得依之 ...
2020年7月13日 · 南宗禪之異於北宗禪的特色，是在於不先修戒定，著重於智慧即是大定；也不以為由定發慧，以及先慧後定之說為正確，凡是有出入的、有心可用的禪定，不論小乘大乘，都不能為惠能大師所取。
2020年9月20日 · 除了「參究公案」和「只管打坐」這兩種主要的修行方法之外，禪門修行還包括其他重點，現擇其較重要者簡述如下： (1) 持戒：持戒在禪門修行中是不可缺少的部分。
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