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韓愈 (768年—824年12月25日), 字 退之, 河南府 河陽縣 (今 河南省 孟州市)人 [1],自稱 郡望 昌黎,世稱 韓昌黎;晚年任 吏部 侍郎,又稱 韓吏部。. 諡號 「文」,世稱 韓文公。. 唐朝 官員、文學家,與 柳宗元 是當時 古文運動 的推行者,合稱「韓柳 ...
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- 主要作品
三年(768年),韩愈出生。他的祖辈都曾在朝或在地方为官,其父
韩愈三岁时,韩仲卿便逝世。他由兄长
抚养成人。大历十二年(777年),韩会因受宰相
刺史,到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后,韩愈先是随寡嫂郑氏(韩愈称“六嫂”
原籍安葬兄长,但却不得久住,只得随六嫂避居
他这一时期是在困苦与颠沛中度过的。
韩愈是古文运动的倡导者,主张继承先秦两汉
传统,反对专讲声律对仗而忽视内容的
韩愈文章气势雄伟,说理透彻,逻辑性强,被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。
”。韩柳倡导的古文运动,开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇,重气势,有独创之功。韩愈以文为诗,把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛,增强了诗的表达功能,扩大了诗的领域,纠正了
(766年-780年)以来的平庸诗风。在封建思想道德方面,他也有独到的建树,大力提倡儒学,以继承儒学道统自居,开宋明
韩愈文章的特点之一是“发言真率,无所畏避”,或“鲠言无所忌”,也就是敢于讲话,而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实,敢说“群臣之所未言”的话。《
“昌黎韩愈,仆知之旧矣,其人信美材也。近或闻诸侪类云:恃其绝足,往往奔放,不以文立制,而以文为戏。”
“学术精博,文力雄健,立词措意,有班(
)、马(司马迁)之风,求之一时,甚不易得。加以性方道直,介然有守,不交势利,自致名望。可使执简,列为史官,记事书法,必无所苟。”
“高山无穷,太华削成。人文无穷,夫子挺生。典训为徒,百家抗行。当时勍者,皆出其下。古人中求,为敌盖寡。贞元之中,帝鼓薰琴。奕奕金马,文章如林。君自幽谷,升於高岑。鸾凤一鸣,蜩螗革音。手持文柄,高视寰海。权衡低昂,瞻我所在。三十馀年,声名塞天。公鼎侯碑,志隧表阡。一字之价,辇金如山。权豪来侮,人虎我鼠。然诺洞开,人金我土。亲亲尚旧,宜其寿考。天人之学,可与论道。二者不至,至者其谁。岂天与人,好恶背驰。昔遇夫子,聪明勇奋。常操利刃,开我混沌。子长在笔,予长在论。持矛举楯,卒不能困。时惟子厚,窜言其间。赞词愉愉,固非颜颜。磅礴上下,羲农以还。会於有极,服之无言。”
“翱昔与韩吏部退之为文章盟主,同时伦辈,惟柳仪曹宗元(
)、刘宾客梦得(刘禹锡)耳。”
后,有一天在街上碰见一个和尚,面貌十分凶恶,特别是翻出口外的两个长牙,韩愈想这绝非好人,心想着要敲掉他那长牙。韩愈回到衙里,看门的人便拿来一个红包,说这是一个和尚送来的。韩愈打开一看,里面竟是一对长牙,和那和尚的两只长牙一模一样。他想,我想敲掉他的牙齿,并没说出来,他怎么就知道了呢?韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后,韩愈才知道,原来他就是很有名的潮州灵山寺的
和尚,是个学识渊博的人。韩愈自愧以貌看人,忙向他赔礼道歉。从此,两人成了好朋友。后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊,就在城里修了座庵,叫“
古时潮州韩江里的放排工,既要扛杉木,又要扎杉排,一会儿跳下江,一会儿爬上岸,身上的衣服湿了干,干了又湿,常常患上肚痛病和风湿病。于是他们做工索性光着膀子,不穿衣服。每天在江边挑水、洗衣服的妇女,看见放排工赤身裸体,就告到官府。官府交涉过后,放排工只好穿上衣服。韩愈来到潮州,听闻这件事后,他跑到江边实地查看放排工扎排和放排的情形。韩愈认为放排工成天穿着一身湿衣服,容易得病。在回衙后,他便让人到江边通知放排工:今后扎排、放排肘,可以不穿衣服,只在腰间扎块布能遮羞就好了。这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布,潮州人把它叫“水布”。据说,潮州人感念韩愈的恩德,将笔架山改称韩山,山下的鳄溪改称韩江。
韩愈性格开朗豁达,与人交往,无论对方发迹或是潦倒,他始终态度不变。年轻时同
友善,二人声名地位还不高,韩愈不避寒暑,在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士,荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵,每当办完公事的闲暇,便同他们一起谈话宴饮,论文赋诗,和过去一样。而他对那些权豪势要,看作奴仆一般,瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进,留在家中做宾客对待的十分之六七,即使自己早餐也吃不上,仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。
的权势最重,因为是吏部过去常关锁着,等待选补任命的官员不能到吏部来见面。韩愈上任后,将关锁放开,任凭候选官员出入,他说:“人们之所以怕鬼,是因为见不到鬼;如果能够看得见,那么人们就不会怕鬼了。”
韩愈的作品非常多,现存诗文700余篇,其中散文近400篇。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品,均有卓越的成就。门人
曾编其遗文为《韩愈集》40卷,今有《
》传世。《韩愈文集》的古本,以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》《外集》为最善;
》《外集》《遗文》(明徐氏东雅堂翻刻)最为通行。清代
各有诗集单行注本。今人整理注释的韩集有
《韩集校铨》等。另外,为韩集作校勘或补注而不列正文者,有宋
韓愈 (768年—824年12月25日), 字 退之, 河南府 河阳县 (今 河南省 孟州市)人 [1],自稱 郡望 昌黎,世稱 韓昌黎;晚年任 吏部 侍郎,又称 韩吏部。. 諡號 「文」,世称 韩文公。. 唐朝 官員、文学家,与 柳宗元 是当时 古文运动 的推行者,合稱「 ...
韓愈 (768年—824年12月25日), 字 退之, 河南府 河阳县 (今 河南省 孟州市)人 [1],自稱 郡望 昌黎,世稱 韓昌黎;晚年任 吏部 侍郎,又称 韩吏部。 諡號 「文」,世称 韩文公。 唐朝 官員、文学家,与 柳宗元 是当时 古文运动 的推行者,合稱「韓柳」。 苏轼 称赞他“文起八代之衰,道濟天下之溺,忠犯人主之怒,勇夺三军之帅”(八代: 東漢 、 魏 、 晉 、 宋 、 齐 、 梁 、 陈 、 隋)。 散文 、 诗,均有名。 著作收錄《昌黎先生集》。 家世. [编辑] 汉弓高侯 韩颓当 裔孙韩寻,后汉陇西太守,世居 颍川,生司空 韩棱,字伯师,其后徙安定武安。 后魏有常山太守、武安成侯 韩耆,字黄耇,永兴中,自 赫连屈丐 来降,位常山太守,假安武侯,仍居常山之九门。
韓愈(768年-824年12月25日),字退之, 河南 河陽 (今 河南省 孟州市)人。. 自稱“郡望昌黎”,世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。. 唐代 傑出的 文學家 、 思想家 、 哲學家 、 政治家。. 貞元 八年(792年),韓愈登 進士 第,兩任節度 推官,累官 監察御史 ...
2020年11月12日 · 生平事跡: 韓愈出生不久,父母相繼過世,童年時由兄嫂等照料教養。 韓愈自負濟世興邦的大才,可惜仕途卻非一帆風順。 唐代以科舉取士,韓愈卻屢試不第,到考獲進士,但到吏部釋褐試(意為退去平民衣服換上官服,即授任官職前之考核試)又三試不中。 幾經波折,終獲授官,但大都是史館修撰等閒職。 後來他隨宰相裴度討平「淮西之亂」,獲擢任刑部侍郎,卻因諫憲宗迎佛骨被貶至潮州。 晚年雖獲召回京任職,卻又未幾因疾告老。 韓愈在文學上有很高的成就,他提出的「文道合一」、「文從字順」等寫作主張,對後世文學發展有重要影響。 青山石崖上,所刻「高山第一」四個大字,相傳是韓愈在屯門書寫的。 後來近人研究,這原來是北宋時人鄧符協所臨摹韓愈書法的石刻。
韓愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河陽(今河南省孟州市)人,一説懷州修武(今河南省修武縣)人,自稱“郡望昌黎(今遼寧省義縣)”,世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國唐朝中期官員、文學家、思想家、哲學家、政治家、教育家。