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2021年1月17日 · 《入中論疏》云： “ 此由不忍諸煩惱故，不生惡故，又由心中息憂悔火清涼性故，是安樂因，為諸善士所習近故，名為尸羅。 此以七種能斷為相，無貪、無瞋、正見三法為其等起，故具等起尸羅增上說十業道。
2020年8月23日 · 此等雖具智慧，然由異熟障故，於彼身中不堪見諦。. 非天雖然也具有一定智慧，但是因為異熟障的緣故，以非天之身就沒有能力現見四聖諦。. 所謂異熟障，就是一轉生到非天趣，自然就具有此障礙，非天的所依身，終其一生也無法現見四諦。. 《瑜伽師地論 ...
2020年7月20日 · 善男子，汝雖得此靜寂解脫，當思此諸異生凡夫未能靜寂，起種種惑，種種損惱。. 又善男子，當念宿願，饒益有情，不可思議智慧之門。. 又善男子，此乃諸法法性，隨諸如來出不出世，然此法界恆常安位。. 謂一切法空性，一切法不可得性。. 非以此故差別 ...
北京觀察－房地產薄案判決翻譯 習李祭賓果旗指標關島婚禮薄熙銀行貸款來案件、釣魚台事件，曾被視為房地產中共十八大前最棘手的「內憂外翻譯患」；薄案涉及黨內高層權力布、賓果釣島攸關中日領土主權紛爭。習關島婚禮近平掌權以來亟於「清理」爭議案車貸件，拋開包袱，期待為
2020年7月18日 · 若是性樂之因者，應如苦因，隨其習近，其苦漸增，如是習近行住坐臥，飲食日陰等，亦應隨其幾久習近，便有爾許安樂漸起。 現見太久唯生苦故。 如是亦如《入胎經》云：「難陀，行住坐臥諸威儀中，應當了知別別是苦。
2021年1月26日 · 又加行道得頂、忍時，未斷邪見及惡趣因不善種子，然遇緣時，亦定不起邪見及惡趣故。. 第三項理由：. 這是將兩種反例並在一句中說，分開即是：. 1.加行道獲得頂位時，雖未斷除邪見，但遇緣也必定不生邪見；. 2.獲得忍位時，雖未斷除惡趣之因的不善種子 ...
2020年3月20日 · 習近十種善業道者，即是成辦一切三乘及其士夫二種義利所有根本，不容缺少，故佛由其眾多門中數數稱讚。 由於知道十種不善業道及它們的果報，所以對要染犯它們的動機也要謹慎提防，務令身、語、意三門修持善業道，絕不混雜不善業道。
