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2024年1月3日 · 由性善论推理出人有恻隐之心，然后就有了四四心。. 孟子学说的主要出发点是性善论，所谓“孟子道性善，言必称尧舜”（《孟子·滕文公上篇》）。. 他认为人的性情本来是善的，“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，本来人人都有的 ...
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像“用极少的言辞阐释事物还能所指深远”的那种“守约而施博”的人，我们称他为“能言善道”. 这样看，这里的“道”就指的是“一个人把握着眼前的有限事物，而又不拘泥于这些事物，并将眼光放在深远的地方，做出意义深远的事”的这个行为过程. 【追加 ...
2020年6月6日 · 善言天者，必验于人，即天人感应，天人合一！也可以说连人事都看不准，又如能看得透天呢？如果验于人事，即知其善言天矣！夫在天成象，在地成形，天呈象必验于人事！善言天者，乃观星望气之人，或能察觉天机，这样的人深藏不露，但通过他的为人处事来观察，是否善于趋吉避凶，所做所为 ...
对善念、善言、善行的实践方式有哪些？. 沙普尔二世在信中提到了善念、善言、善行的重要性，那么我们平时应该如何落实这些理念？. 大家有什么经验或者方法能够帮助落实善念、善言、善行呢？. 关注者. 1.
出自《旧唐书》，评价武后的句子。求该句历史典故。
人之言曰：'为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰:“一言而丧邦，有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也！人之言曰：'予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？
