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2021年3月14日 · 首先，對所化機佈施財物，以此緣起能使他生起歡喜心，而樂於聽受你的教導，並且依言行持，由此成為堪能接受教化的法器。 其次，以愛語能遣除他的障礙，斷除他對法義的無知、邪知或疑惑，使其信解所說之法。 再次，以利行能讓他一心串習聞思所引生的定解，將他從不善業中拔出，而修持善法。 最後，自己以身作則，安住修道，讓他隨學自己修持，因此以同事能促使所化修行不退轉，直至究竟。 午四、攝受眷屬須依四攝. 第四，攝受眷屬須依四攝。 第四、必須依靠四攝法來攝受眷屬徒眾: 佛說此為成辦一切眾生義利賢善方便，故攝徒眾，應須依此。 佛在《寶積經》、《妙臂請問經》等經中，宣說四攝法是成辦一切有情義利的善妙方便，因此攝受弟子務必要依靠四攝法。
2021年3月4日 · --日常法師. （此四相後文將詳述） 此皆由慧成，以慧力故，滅除此等力均之障。 益西彭措堪布開示. “力均之障”：隨著善心生起的、勢均力敵的障礙。 比如，慈心強烈，見有情為極可愛相時，貪愛也會隨之增強，所以“貪愛”是慈心的力均之障。 又如，歡喜心強烈時，心便隨之散動，所以“散動”是喜心的力均之障。 以上這些功德都是由智慧所成就的，因為有智慧力就能滅除這些功德的力均之障。 在凡夫看來相違的顯現，通過智慧就能毫不相違地圓融貫通，此即智慧無與倫比的獨特功德。 日常法師開示. 上述慈悲喜捨的兩種狀態，表面看起來矛盾極了，修了捨心，卻要對有情一剎那也不捨；歡喜到絕頂，心裡面卻了然不動；痛苦無比，卻是一點都不怕；親愛得不得了，卻是一點沒有染著，這兩個力量所以能夠並駕齊驅，都是靠智慧，所以一定要止觀雙運。
學修最開始是敬神供佛，二是學習道理佛法來上進滋養自己，三是敬師供僧，四是大愛無畏施；第一第二是自己獲得佛法的利益，第三第四是自利利他的菩薩行，是大功德。 寺廟神壇，每年都是七月中元普渡為慈悲法會，大多數會延請法師來誦經超渡。 最重要是召請鬼道眾生來受法食，再仰仗佛菩薩的慈悲願力，宣誦經文讓一切餓鬼，皆能得度，成就無上功德。 贊普是贊助供養六道眾生齋食及法食的意思。 到廟裡參加贊普的意思，看似是幫廟方贊助普度宴請鬼道好兄弟，主要是為自己積功德、作善事，就是有佈施、做功德之意，等於就是施恩給幽冥的好兄弟們。
2021年2月19日 · 廣論消文313 312頁5行-313頁4行 益西彭措堪布開示 木三、攝義 是故若由最極猛利大慈大悲及菩提心衝動其意，為利有情願於短時速成佛者，極為稀有。 所以，如果由最極猛利的大慈大悲和菩提心發動自心，為利有情而發願短期內速疾成佛，
2021年2月18日 · 廣論消文312 311頁4行-312頁5行 益西彭措堪布開示 火三、於所安住修道處所破除怯弱 於所安住修道處所破除怯弱者，謂念成佛須於生死受無量生，爾時生死眾苦逼惱，故我不能修如是行。 對於所安住的修道處所（生死輪回）破除怯弱：
2021年2月8日 · 如果必須安忍所生的苦惱，那麼應當忍受由哪些方面所產生的痛苦呢？ 此分八處。 所應安忍的苦處分八個方面，即：一、依止處； ② 世法處； ③ 威儀處； ④ 攝法處； ⑤ 乞活處； ⑥ 勤劬處； ⑦ 利有情處；⑧ 現所作處。 以下解釋每一處。 首先顯示生苦之處，然後說明為了成辦修行應當忍苦。 戍一、依止處分二： ① 顯處 ② 明忍. 亥一、顯處. 依止處者，所謂衣服、飲食、坐具、臥具、病緣醫藥、供身什物，是能增長梵行之依。 1.依止處，指衣服、飲食、坐臥具、醫藥等日用資身物質，這些是能增長出家梵行的所依。 唐譯說，依靠這些衣食等，在佛的善說法毗奈耶中出家受具足戒，成為比丘身。 也就是說，必須依靠衣服、飲食、臥具、醫藥這四種事，才能成就比丘的身份，因此稱為“依止處”。 亥二、明忍.
2021年3月3日 · 故淨施等五法，以慧為依。. 因此，能讓佈施等前五度清淨的依處，就是智慧。. 以下一一具體說明“淨施等五法以慧為依”。. 若無智慧而行佈施，就會被煩惱染汙，不是心生高慢認為只有自己行，就是心生怯弱認為自己不行。. 相反，若有智慧認識煩惱的過患 ...
