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2011年4月15日 · 所謂「古」，就時間性而言，指時代之古；就體製上而言，指相對於「近體」，則稱「古體」之詩。 在初 唐 「近體」詩正式成立以前，只有「古體」，而自 唐 以後，「古體」詩與「近體」詩一直共存發展。
唐 李紳《憫農詩》：. 第一首：. 「春種一粒粟，秋收萬顆子；四海無閑田，農夫猶餓死。. 第二首：. 「鋤禾日當午 ﹐汗滴禾下土；誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。. 另一版本：. 「鋤禾日當午， 汗滴禾下土；誰知盤中"餐" ，粒粒皆辛苦。. 李紳（西元772年～西元846 ...
2022年1月24日 · 清 沈葆楨《巡台使者 沈葆楨敬書》 ：. 「開萬古得未曾有之奇 洪荒留此山川 作遺民世界。. 極一生無可如何之遇 缺憾還諸天地 是創格完人。. 沈葆楨（西元1820年～西元1879年），榜名 振宗，字 翰宇、幼丹，諡 文肅，生於 福建省 侯官縣（今福州市區）的晚清 ...
2015年8月20日 · 此首詩。 「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。 」可意譯為：「解脫塵世勞苦的修道過程，就像脫胎換骨一般，其歷程是非常艱辛的，不能心存取巧，須要全心投 入。 心念往往猶如奔騰牛馬般難以管束，因此看管自己的心念，就要像牧人拉住牛鼻繩一樣，不能有所鬆懈，以免牛隻奔騰，不聽使喚。 「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香？ 」，這樣收心專注的刻苦參禪，正如同梅花，一定得在刺骨寒冬中開花一般，否則它又怎麼能夠散發出撲鼻芳香？ 賞析：
2020年12月7日 · 一時 ：按古印度時間制，一天二十四小時分成晝夜各三時，即上午、中午、下午是晝三時，初夜、中夜、後夜是夜三時，一時即為六時之一。 若犯六次發心及學二資糧，亦惟退失之因。
2020年5月7日 · 韓愈 倡導古文運動，反對 從東漢到魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋以來，華麗不實、氣象萎靡的駢體文，要求 文體復古，用散文；內容復古，載儒道；氣格復古，具備渾厚的精神風格；但 文辭 不僅不復古，還要創新。
2020年10月27日 · “如果喜歡睡眠和昏沉，會導致飲食不消化，在體內積聚飲食污垢，使腸胃不清，而且身體沉重，心無法專注在善法上，還會使相貌不和美，比如，皮膚不潔淨、粗糙等，說話時吐字也會不清晰。 又云：“若樂睡眠與昏沉，其人愚癡失法欲，凡稚退失一切德，退失白法趣黑暗。 又說：“如果喜歡睡眠和昏沉，這樣的人對取捨之處會愚癡，而且會退失修行善法的意樂，退失一切功德和白法，以具有深重的無明黑暗而趣入惡趣。 《念住經》云：“諸煩惱所依，獨一謂懈怠，誰有一懈怠，彼便無諸法。 《念住經》說：“諸煩惱的所依，唯一是懈怠。 誰具有這一種懈怠，他就沒有一切善法。 《菩薩本行經》當中，佛告訴阿難說：“夫懈怠者，眾行之累：居家懈怠，則衣食不供，產業不舉；出家懈怠，不能出離生死之苦。 一切眾事皆由精進而得興起。
