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新嘗祭などで、神祇官が各神社の祝部（はふりべ）に幣帛を配布したが、これを班幣 （はんぺい）という [2]。 明治8年（1875年）の「神社祭式」では、幣帛として布帛などの現物のほか、金銭を紙に包んだ「金幣」を加えることとされた ...
最終更新 2013年7月12日 (金) 11:54 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。 テキストはクリエイティブ・コモンズ 表示-継承ライセンスのもとで利用できます。 追加の条件が適用される場合があります。詳細については利用規約を参照してください。
室町幕府は、鎌倉幕府がそうであったように銭貨の鋳造能力を備えることはなかった [10]。そこで、中国を中心とする外国から銭貨を輸入し、それを国内で流通させることにした。銅地金を輸出して銭貨を輸入したと記録に残っている。当時の日本の銅は技術的な理由で無視できない量の銀が ...
近代社格制度（きんだいしゃかくせいど）とは、明治維新以降、『延喜式』（延喜式神名帳）に倣って、新たに神社を等級化した制度である。 第二次世界大戦後に廃止されたが、「旧社格」などの名称で神社の格を表す目安とされる。
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鎌倉時代初期に権勢を振るった村上源氏 嫡流の内大臣 源通親（土御門通親）の子孫。通親の四男である内大臣・土御門定通が祖。 定通の孫で太政大臣に昇った定実をはじめ、室町時代初期まで清華家の家格を維持したが、室町時代中期に有通が早世し絶家した。
阿端衛の設置された土地はサリク・ウイグル（現代のユグル族）と呼ばれる民族が住む一帯であり、元代より続くチャガタイ系安定王家の勢力圏であった。 洪武7年（1374年）、安定王ブヤン・テムルは明朝に使者を派遣して明朝の冊封を受け、阿端方面の酋長もまた銅印を支給された [1]。
