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2020年9月12日 · 初復有二，一正緣未死以前現法樂故，造非褔業。二正 緣來世諸欲樂故，增長褔業。 “ 為受用欲塵樂受而增長業 ” 又分為兩種： ① 若我們注重死前的現世安樂，便會積集「非福業」。② 若我們是注重後世安樂，便會積集「福業 ...
2020年12月25日 · 【故於餘生感六盛事，非為無因，不平等因，其隨順因定為六度。故於現法，當修當習當多修習六到彼岸，以殊勝因能感如是殊勝果故。此是現前增上生果，身圓滿等究竟增上生者，唯佛地有。
2020年12月5日 · 1.有的人說這是指已經由儀軌正受發心的人； 2.有的人認為若是宿生已經發了心的，這一生雖然還沒發心也算。 但是第二種情況，本論說它不算。 因為在《釋論》當中雖然沒有明說，但是別的地方都說得很清楚，大乘行者一定是具足菩薩戒，正在學菩薩行的人。 所以應該是具足發心（照前面的儀軌發了心）的人才算是所對的對象。 你毀謗這樣的人才算犯了這個黑法。 【於此作何事者，謂說惡名等。 由瞋恚心發起而說，與《釋論》同。 對於何境而宣說者，《釋論》說云：「如彼菩薩欲求法者，信解大乘或欲修學，為遮彼故對彼而說。 」然了義者即可。 其惡稱者，如云本性暴惡，未明過類；惡名者，如云行非梵行，分別而說；惡譽者，如云以如是如是行相，行非梵行廣分別說；惡讚者，通於前三之後，是《釋論》解。 此於我等最易現行，過失深重前已略說。
所以必須要有明辨正道與惡說的真實智慧，才能棄捨虛假、不實在的惡法、相似法，而得到真正堅實究竟的正法。 （合註語譯：所以必須具足能理解上述二者的智慧，以此捨棄沒有意義的方向，獲取真正的利益。
應該從合格的善知識之處，聽聞善法受取法益。 合註語譯：第三科、弟子如何依止善知識的軌理，分為二科：第一科、說明必須依止一位合格的師長：如此具備學法條件的人，應該如上所述，善為觀察上師是否合格，並在合格的上師跟前領受法恩。
如是應知，曾受法恩，特於圓滿教授，導心知識，如何依止。. 其理分二，一、意樂親近軌理，二、加行親近軌理。. 初中分三，一、總示親近意樂，二、特申修信以為根本，三、隨念深恩應起敬重。. 今初. 己一、總示親近意樂. 華嚴經說，以九種心，親近承事諸 ...
若未能尋獲具足圓滿德相師長的時候，應該怎麼做。. 《妙臂請問經》云：「如其僅有一輪車，具馬於道亦不行，如是若無修行伴，有情不能獲成就。. 若有具慧、形貌正、潔淨、姓尊、趣注法、大辯、勇悍、根調伏，和言、能施、有悲愍、堪忍餓渴及苦惱、不供 ...
