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2020年5月22日 · 日常法師淺釋. 有些人覺得他已經對於空性得到決定了解了，但是對於業果卻沒有決定的信解。 如果對於業果產生決定的信解，他的行為一定是非常慎重，因為他知道任何一個小小的行為都會感得深遠的影響，所以絕對不會亂來。 如果自以為對性空已經有了決定解，但對業果沒有決定信，亂來不慎重，那他對空性的了解一定是錯誤的、顛倒的。 什麼是真的解空性呢？ 要了解正因為是空性，所以一定是緣起，真實了解空性的一定見到緣起，緣起用業果來說就是什麼因感什麼果，空性一定跟因果的緣起法則互為助伴，分不開的。 比如二支筷子你必定同時拿著才能夾東西，也就是說任何一樣東西的存在，必然是因緣相依相待而成，因此它一定是性空。 所以真正了解空性的話，一定能很清楚看見緣起。
2021年3月3日 · 如同，信等五根（信根、精進根、念根、定根、慧根）中以慧根為主，如果有了主要的慧根，就能無誤了知佈施、信心等的功德，以及慳吝、懷疑等的過失。
家兄 周浩正 闖蕩藝文與出版界多年，雖然數年前從出版界與編輯台退隱，依舊寶刀未老，將歷年練就的功力，陸續以書信的方式發表為文，針貶或展望出版與編輯文化的現狀及未來，提出許多深具啟發的觀點，目前已寫到第 47 封信，其中部份文章已經集結出書。
謂信（信受正法）、戒（持法律）、聞（能聞正教）、慚（自分有慚）、愧（於人有愧）、捨（捨離一切而無染著）、慧（智慧照事理），如是等法，是謂七聖財。
2020年4月20日 · 日常法師淺釋. 出家人當中，如果他是個發心的菩薩，或者受了菩薩戒，那力量更大，最大的就是這個，對他造善就是善田，造不善就是惡田。 【又較劫奪南贍部洲，一切有情一切財物，若有輕毀隨一菩薩，亦如前說。 又如劫奪南贍部洲一切眾生的所有財物，和毀任何一位菩薩的惡業相比，也如前面說的情形一樣，後罪遠遠大於前罪。 【又較焚毀殑伽沙數諸佛塔廟，若於勝解大乘菩薩，起損害心，發生瞋恚，說諸惡稱，亦如前說。 」】 又如焚毀多如恆河沙數的佛塔寺廟所生罪業，和對一位勝解大乘教法的菩薩生瞋恚心，然後損害他，說他壞話等相比較，也如同前面說的情形一樣，後罪遠遠大於前罪。 【《能入定不定契印經》說：「若剜十方有情眼目，由慈心故令眼還生，及將前說一切有情，放出牢獄，悉皆安立轉輪王樂或梵天樂。
2012龍年寶寶取名字用字禁忌. （1）避免有“辶”、“L”、“弓”“川”、“兒”、“巳”、“邑”的字根 ，會有龍降格為蛇之感，由大變小，有地位降低之意。. 其宇。. 如：允、兄、充、光、先、兆、克、兢、弘、弟、強、張、弼、彎、川、州、洲、巢、巳 ...
2021年3月4日 · 《攝波羅密多論》說：菩薩成為統治四大部洲的轉輪王，雖然眼根等受用的對境（色等五欲）如同天宮的妙欲，但菩薩大丈夫的本性卻不因貪著五欲而變得不合理，這是由於菩薩所擁有的智慧大臣61具有殊勝的功德力所致。
2020年10月9日 · 新譯廣論. 1.「無因生」是主張世間為無因的外道見觀點，是一類依前際或過去而產生的分別見解。 這種見解分為兩類，所以又稱為「二無因生論」，此即： ① 先生於無想天，命終後又轉生人間，此類人雖有宿世通，能憶知其出於無想天及其後的情形，但卻不能憶知其生於無想天以前的情形，於是便妄認在自己最初是無因而生，一切諸法亦是無因而生。 ② 自以捷疾智分別觀察，虛妄推求，認為世間無因，一切萬法皆是自然而有。 2.「邪因」又稱為「不順因」，亦即：自生、他生、共生等觀點。 【如是亦如妙臂請問經云：「於愚癡者，以緣起道。 」稻稈經說：「善見緣起，則能遮除緣前後際，及緣現在一切惡見。 日常法師開示. 如是因感如是果，這種前後因果的推衍，在任何緣起當中，有它一定的原因，我們不了解的話，會以為本來就是這樣，這即是惡見。
知道這一點之後，便對佈施等極其認真地修學，若無正行則不能證得菩提。. 《釋量論》云：“具悲為摧苦，當修諸方便，彼方便生因，不現彼難宣。. 《釋量論》說：具大悲心的菩薩為了拔除眾生的苦難，應當修學拔苦的方便。. 因為方便生是果？. ，方便是因 ...
《三摩地王經》說：「末法時代的出家人，有許多是不具備戒律的，貪求博聞之名讚歎戒律，自身卻不希求行持戒律。 」在禪定、般若智慧和解脫三方面，也有同樣地敘述。
