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如果說，聞和思所抉擇的內容，並不是所要修的內容，而是為了廣博多聞增加見解；在正式修行時，還要另外修一些和先前聞思內容不相干的東西。 這種說法等於在說，聽聞、思惟跟修行沒有關係；
2021年3月9日 · 若忘失所聞，則如 “ 巧婦難為無米之炊 ”，沒有所緣境，也就無法引起思惟。所以， 第一，心中要能清晰地顯現所聞法義； 第二，要有 “ 主觀能動性 ”，即主動對所聞法義反復思惟、衡量，得到定解之後，再於心中反復串習，最終達到 修量。
2021年2月27日 · 棉絮輕柔，風能隨意讓它飄動，風吹向東，棉花就飄向東，風吹向西，棉絮就飄向西。這是比喻自在的力量。“ 身心 ” 如棉，“ 勇悍 ” 如風，身心隨勇悍而轉，如棉絮隨風飄轉，即勇悍一旦生起，身口意就隨之自在地運轉。
第一、正說應該如何行持： 經由如法的講說與聽聞所獲得的所有善業，應該以強猛的渴求心，回向到這眾多階段性（此生、來生）與最圓滿果位（究竟）所有希求、發願想要得到的目標。 若以是軌講聞正法者，雖僅一座，亦定能生如經所說所有勝利。 第二、這麼做的利益. 如果遵循這個準則來宣說與聽聞佛法，即使只有一場開示，也必定能出生如經典所說的眾多利益。 若講聞法至扼要故，依是因緣，則昔所集於法法師不恭敬等一切業障悉能清淨，諸新集積亦截其流。 由於掌握了講說、聽聞正法要點的緣故， 往昔不恭敬法及說法師，所累積的一切業障，都能夠淨化清除，新積累的業障也能阻斷其延續。 又講聞軌至於要故，所講教授於相續上亦成饒益。 總之，先賢由見此故，遂皆於此而起慎重，特則今此教授，昔諸尊重殷重尤極。 第三、是勝妙士夫們共通的軌理.
2021年2月9日 · 一、淨信境，指佛法僧三寶的真實功德。 因為是由思擇三寶功德而引生清淨的信心，所以叫淨信境。 二、現證境者，謂無我真實。 二、現證境，指無我真實義，包括人無我和法無我。 因為是由思擇無我真實義而現證真如，所以叫現證境。 三、希樂境者，謂諸佛菩薩廣大神力。 此復有三，謂神通力、六波羅蜜多力及俱生力。 三、希樂境，指諸佛菩薩的廣大神力，包括神通力、六波羅蜜多力和俱生力。 因為是由思擇諸佛菩薩的廣大神力而引起希求的欲樂，所以叫希樂境。 《瑜伽師地論‧卷三十七》中說：“云何諸佛菩薩威力？ 當知略有三種。 一者聖威力，謂佛菩薩得定自在，依定自在，隨其所欲，一切事成。 心調柔故，善修心故，是名聖威力。 二者法威力，謂諸勝法，有廣大果，有大勝利，是名法威力。 此中法者，即是六波羅蜜多，所謂佈施乃至般若。
2020年9月6日 · 不過，只要我們已現證無我真實性，雖然仍會隨宿業及煩惱輪回受生，但是卻不會造集能引致這種受生的新業。. 【預流一來，亦能不忍斷除我執，譬諸強力制伏羸劣，《瑜伽師地論》作此說故。. 是故造集能引生死業者，謂住大乘加行道上品，世第一法 ...
2020年6月1日 · 何況現在這個世界迅速地下墮，中國的傳統雖以儒家為主，注重忍讓、仁愛等等，但現在已經不是這樣了，現在世間的標準都向西方看齊，認為如果他打你一下，你至少還他兩下，下次他才不來傷害你，以此保護自己，完全不知道這是苦因。
