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潔淨聖殿. 文章. 約翰福音二章13-22節. 引言：. 耶穌受洗之後便正式開始傳道，在1章29-34節，神讓祂顯明在眾人面前，在1章35-51節，人開始跟從祂、信祂。. 在約翰福音中，「信」這個字以「信」或「不信」的出現有100次之多。. 第一次在1章12節，清楚說明「信 ...
表格下載. 售賣點. 聽信真道（亞洲） 如果有神的話，為何容許世上有那麼多苦難、不公平的事？ （續） 文章. 若我們參考聖經的教導，聖經並不堅持一定要得到有關苦難的「終極解釋」，只去處理為何（Why）的問題。 基督的信仰卻是很清楚去處理如何（How）的問題，引導人真實地去面對苦難。 十字架的基督正是受苦的基督！ 祂是創造主，卻紓尊降貴，以卑微的身份介入人類的歷史，因此祂不忍看見世人受苦，願意親身進入這苦難的世界，經歷世人所經歷的困苦。 祂受苦釘十字架的目的，更是針對解決苦難的根源問題﹣罪，祂釘死正是為全人類承擔罪債，徹底解除罪的結果並咒詛。 耶穌基督的死而復活更是為人類帶來永遠的生命，為我們預備了將來一個沒有痛苦、眼淚和悲哀的天家，終極解決苦難的問題。
基本而言，本港大多聖經學習是扭曲與失衡的，只追求所謂「名牌效應」，並不是以建立信徒能「自行餵養」（self-feeding）的能力。 若果「研經法」在當今大行其道，信徒真的能掌握不同研經工具，並強化其學習能力，就能朝向「立己立人」，這才是「聖經教導」的提升。 為何當今信徒埋怨教牧「餵養不足」？ 為何堂會聖經教導或主日學走向衰退（1999年全港教會有32.8%參與，而2009年為24.2%）？ 為何教牧不重視基督教教教育，卻偏好教牧輔導？ 教牧不要「移植」外面神學院或機構聚會或課程入堂會，一旦信徒的靈性「外判化」，也不能分辨好歹時，或「崇外抑內」，只會造成困局，就是教牧要不斷泡製更有入座率保証的節目，而信徒同樣對聚會存有不切實際的期望，忘掉了是「心竅習練得通達」而非耳朵能鑑察講員是否講得好。
節目內容：. 《但願人長久》是2023年香港劇情片，改編自短篇小說《夏日的告別》. 故事講述來自內地的新移民兩姊妹在香港成長的故事。. 她們除了面對身份認同、貧窮問題外，還有一個長年吸毒的父親。. 本以為可以掙脫父親的影子，卻發現原來她所有人和事 ...
文章. 聖詩和牧養的關係系列 (四) 譚靜芝博士主講 劉家光錄音編寫. 聖詩與「時間觀」 (一) 聖詩牧養我們看見神的時間觀。. 神定了旨意，差祂的兒子到世間來，讓祂的兒子行了人世的路程，升天坐在父神右邊，「等」仇敵成為祂的腳凳，要「等」的日子就是 ...
世界的光 》 信／跟從 》 生命的光. 世界的光已經來了，信徒要幫助人帶領人，使這世界的光可以成為人的生命的光，這是信徒的本分，也是信徒的使命；這是世人的需要，也是世人的希望。. （二）我的見證與真的見證（13-18節）. 耶穌宣告之後，法利賽人馬上 ...
