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2014年2月12日 · 多看寓言故事能訓練我們如何從故事中抽取隱喻和寓意，熟能生巧，配合謹慎的眼睛，自然無往不利。
2012年4月27日 · 2012年4月27日 星期五
2016年5月27日 · 2016-05-27. 謝向榮 香港能仁專上學院中文系助理教授. 《莊子．逍遙遊》旨為破除相對概念之執着，說明以無待心境遊世之妙理。 全篇以鯤鵬之飛起筆，描繪出一個廣大無窮的奇妙世界。 惟大鵬騰飛萬里，並不是憑空而起的，牠需要做好準備，靜待時機，才能乘風翱翔。 小鳥限於自身識見，無法想像大鵬高飛的遠大境界，於是冷嘲熱諷，自以為是。 在這段故事後，莊子作出了以下的總結： 小知①不及大知，小年不及大年。 奚以知其然也？ 朝菌不知晦朔②，蟪蛄不知春秋③，此小年也。 楚之南有冥靈④者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿⑤者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也⑥。 而彭祖⑦乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！ 小智比不上大智，短壽比不上長壽。 何以知道如此呢？
2018年7月13日 · 此之謂物化。 本篇所言「物化」，是齊物論的核心。 要了解這種深玄的哲學思想，首先需要明白道家常言之「道」，到底有何內涵？ 關於「道」，《周易．繫辭傳》：「一陰一陽之謂道。 」《老子》第四十二章亦云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 」說明天地萬物均由陰陽二氣化成。 就此而言，萬物的本體基本上都是相同的，凡有得必有失，有正必有反，有利必有弊，天下一切無不如此相對而生。 人若有所偏執，滯於形而下之外相差異，則萬物無不分化，紛爭隨之而生；相反，若能泯除成心，直觀形而上之共通本質，則萬物皆可同化，達至齊一境界。 莊子主張人應感悟大道，順應自然，放下執念，以明靜本心直觀萬物本源，而毋須再去區別諸事間之差異。
2016年4月15日 · ③ 鵬：諸家或以為乃寓言虛構之名（郭象、林希逸），或以為即古鳳字（崔譔、陸德明）。
2017年11月22日 · 2017-11-22. 國王的新衣是家傳戶曉的寓言，旨在諷刺國王的自大與無知，及臣子的阿諛奉承。 的確，古往今來，掌握權力之人易淪為偏聽之人，因此易受臣下蒙蔽。 當再沒有人敢直言，便是國家社稷衰敗之象。 法家集大成者韓非子深諳此理，故常以寓言引導在上者反省，以避免重蹈前人之覆轍。 《韓非子．外儲說左上》有一則《棘刺母猴》的故事，正是提醒君上應保持理性，以判斷臣下的花言巧語。 燕王好微巧，衛人曰：「能以棘刺之端為母猴。 」燕王說之，養之以五乘之奉，王曰：「吾試觀客為棘刺之母猴。 」客曰：「人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。 」燕王因養衛人，不能觀其母猴。 鄭有臺下之冶者謂燕王曰：「臣，削者也，諸微物必以削削之，而所削必大於削。
2017年6月2日 · 2017-06-02. 《伊索寓言》中有很多家傳戶曉的故事，其中《狼來了》此一寓言，教育孩子應要誠實，不可說謊欺騙他人，否則終會自食其果。 其實早在西周時期，中國就有「周幽王烽火戲諸侯」的歷史教訓，與《狼來了》寓意相同。 「烽火戲諸侯」此一故事，大意謂周幽王為博寵妃褒姒一笑，動輒點起求救的烽火，欺騙各路諸侯趕至，白忙一場。 結果，幽王失去諸侯信任，當敵寇真的來襲時，再也沒有諸侯前來相助，最終自取滅亡。 奠下紅顏禍國論. 周幽王不愛江山愛美人，為博褒姒一笑，傾國傾城。 從此，褒姒成為了禍國殃民的邪惡象徵，《詩經．瞻卬》中有「亂匪降自天，生自婦人」句，《正月》更直言：「赫赫宗周，褒姒滅之！ 」李商隱在詩作《北齊》中亦謂：「一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷？ 」奠下「紅顏禍國」之論。
