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第二破除於此修軌邪執分別者。. 破除此中邪妄分別分四：①破斥心未趣向聖言及釋諸大教典之愚者. ② 破除不了知思擇修與安住修之迷亂 ③ 破除於修狹隘理解而以智者自居者 ④ 宣說一切聖言皆是教授之理. ① 破斥心未趣向聖言及釋諸大教典之愚者分二：. ① ...
此中有三，一、思決定死，二、思惟死無定期，三、思惟死時除法而外，餘皆無益。. 癸一、思決定死. 新譯廣論. 壬四 修習念死的方法: 即是以「三種根本」、「九種因相」及「三種決斷」之法來修習念死。. 三種根本是：① 思維必死。. ② 思維死期無定。. ③ ...
2020年6月20日 · 成辦究竟決定勝者，謂如《入行論》云，「由依人身舟，度脫大苦海。」是須依止，以人所表 善趣之身，度諸有海，趣妙種智。此復須經多生，故能辦此身勝因尸羅，是道之根本。 因此，想要獲得究竟決定勝，如《入行論》中所說，「唯有靠著 ...
2021年1月28日 · 廣論消文 291 290 頁 8 行-291 頁 9 行 益西彭措堪布開示 未三、忍之差別分三： 第三，忍差別分三： ① 耐怨害忍； ② 安受苦忍； ③ 思擇法忍。 初中分二： ① 破除不忍怨所作害； ② 破除不喜怨家富盛、喜其衰敗。 耐怨害忍： 一、體相：他人損害時能忍耐的心。
2020年4月12日 · 現在這個十惡業之中的邪見為什麼特別指出來呢？ 因為這個能夠斷一切善根，這是最可怕的，善根一斷，惡業一定跟著來，所以這個是邪見當中最嚴重的，因此在下士道最粗淺的十惡業當中就提出來。 下面總攝三毒跟十惡業的關係。 【其中殺生粗語瞋心，由三毒起，由瞋究竟。 不與而取邪行貪欲，由三毒起，唯貪究竟。 妄言離間及諸綺語發起、究竟，俱由三毒。 邪見由其三毒發起，唯癡究竟。 導致圓滿的差別：在這十種不善業之中，殺生、粗惡語、嗔恚心最初是由三毒發起，由「嗔恚心」導致圓滿。 不與取、邪淫、貪欲，是由三毒發起，只會由「貪欲心」達到圓滿究竟。 妄語、離間語、綺語最初及最後究竟兩者，都是由三毒導致。 邪見最初是由三毒發起，最後是以「愚癡心」而得圓滿。 我要檢舉. 台長： deepmind. 您可能對以下文章有興趣.
2020年9月7日 · 身業跟語業又分為有表、無表二種。 「有表」就是可以表示的。 比如說我現在腦筋當中隨便想了一下，就決定要做一件什麼事情了，或者我歡喜這個東西，就去把它拿來，我不歡喜這個東西，就把它丟掉，這個從外表就很明顯看得出來的，這個就是 有表 。
2020年10月27日 · 廣論消文200 《親友書》云：“大王應知念身住，善逝說為惟一道。. 廣論消文200 200頁8行-201頁6行. 益西彭措堪布開示. 未六、教誡依止隨煩惱的對治. 又睡眠、昏沉、掉舉、懈怠、放逸、無慚、無愧、妄念、不正知等諸隨煩惱最易生起，障修善品，當知過患修習對 ...
