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2015年12月1日 · ⑴在劫業當頭，警惕善覺，苦海慈航，毋生退怯，各盡爾職，各了天命，勇猛精進，學修講辦，辦理末後一著大事，救渡九六原人共歸覺路之使命。 ⑵孟夫子曰︰天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。 負起天職完成普渡收圓之責任也。 ⑶效法張載云︰為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。 任重道遠，負起大任，照職負責，不可推諉懈怠，耽誤天職及眾生的生死慧命。 ⑷效法南海古佛苦海慈航︰但願眾生得離苦，不為自己求安樂，視眾生為己生父母，常發大慈悲愿力；煩惱無盡誓願斷，眾生無邊誓願渡，法門無量誓願學，佛道無上誓願成；完成上天交付之大使命。
第一科分為三科：一、總括說明依止的意樂；二、特別說明修習根本—信心；三、應當憶念深恩而生起敬重心。 第一科分為二科：約略說明；一、詳細說明。 第一科：《華嚴經》提到以九種心侍奉善知識，能含攝一切依止意樂的關鍵。
2012年7月16日 · 讀管仁健的《你不知道的台灣‧校園奇案》這本書，真是讓人處處驚奇。 彷彿我走回了過去。 當年，這些都曾經是轟動一時的社會版頭條新聞，只是當時間久了，到底那個案子是怎樣了？ 兇手伏法了嗎？ 被判了重刑的，出獄以後又如何了呢？ 是真的洗心革面了嗎？ 還是又作奸犯科了呢？ 又有誰知道那新聞以後的故事呢？ 管仁健替我們追追追，追追追，終於追出了《你不知道的台灣‧校園奇案》，真是一本好看的書。 說它好看，並不是幸災樂禍，缺乏哀矜勿喜的同情。 而是，我深信，在這麼慘痛事件的背後，有多少值得我們深思的問題。 它像一面鏡子，照見了人間的禍福，有時是如此的無常。 有些事情是我約略知道，卻又不夠清楚的。 比如說，教我國文的是丁鏡清老師。
天道降世有著殊勝的時代因緣，在彌勒祖師的悲愿下，在師恩母德裡，在天人共辦，人助天成的歷程中，完成收圓大事。 這是福音與希望，也是生命的總依歸。 因此各個白陽修士，都要深體天心，明瞭自己所擔負的重責大任，人人潛心修道，在自己崗位上盡自己的本分，做個盡忠、盡孝、全仁、全義、即信、即慈的典範，方不負天恩師德，上天降道之恩，與自己累生累劫來同助天盤的悲愿。 白陽期是儒家的應運。 在三十多年前仙佛臨壇，給我們慈悲指示：「孔孟聖道萬國遍，儒教復興大同年。 」孔孟聖道要傳遍世界萬國，在三十多年前想起來覺得很困難，但是到現在好像很簡單。 「孔孟聖道萬國遍，儒教復興大同年。 」因為這樣，現在世界各國資訊發達，都在響應儒家最好的經典，就是《孝經》、《三字經》、《弟子規》，以及《大學》、《中庸》、《論語》、……。
2020年10月28日 · 《入行論》說：“毫無意義被敵人傷害之處，尚且自愛地視為身體的莊嚴，現在是為了解脫成佛的大義而真實精進，小小的痛苦對我而言又有什麼損害呢？ ”不僅沒有損害，反而唯一是利益，因此應當依止。 若能如是戰勝煩惱，乃名勇士。 戰餘怨敵如割死屍，雖不殺害自亦當死。 如果能這樣刻苦而戰勝煩惱，則稱為勇士。 戰勝其餘外在怨敵，等於是割殺死屍，因為即使不殺害他，他也會在百年之內自然死亡。 《入行論》云：“輕蔑一切苦，摧伏瞋等敵，勝此名勇士，餘者如斬屍。 《入行論》說：“在這場和煩惱搏鬥的戰爭中，任何困難和艱苦我都不在乎，我會勇敢地摧伏瞋恚等敵人。 能戰勝煩惱，才是名副其實的勇士，此外殺死世間的怨敵如同殺死屍一般，並不能稱為勇士。 故又如論云：“住煩惱聚中，千般能安住，如野干圍獅，煩惱不能侵。
1. 自信的人了解自己. 2. 有自信的人比較喜歡自己. 3. 有自信的人會尊重自己. 4. 自信讓你可以為自己作主. *我有一套人生的加減乘除哲學，我認為自信是人生的加法，一個有自信的人有積極正面的人生態度，了解自己、喜歡自己、尊重自己、為自己作主。 *自信是開展生命旅程非常關鍵的元素，如果我只能送給青年少年一句話，我要告訴他們：「帶著自信上路。 」自信建立在自我肯定上，沒有自信的人會一直否定自己，拼命說自己不好。 *用否定的方式讓孩子產生反感，她會愈不服氣，愈要搞怪。 用鼓勵的方式，孩子下次會做得更好。 負面的話語會傷害孩子的自信心，正面的讚美則驚人的鼓勵效果，給孩子完全不一樣的感受。
2008年10月2日 · 金庸小說《倚天屠龍記》裡六大門派圍剿明教的「決戰光明頂」，搬到現實生活裡來，讓我這少年時身歷其境的觀眾，至今仍回味無窮。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 要寫這篇「決戰中華路」的弔古戰場文，就必須先介紹當年的主戰場，「中華商場」信棟與義棟（位於現在捷運西門站的地面三層樓建築）。 中華商場是台北市一座已拆除的大型商場，原址位於西門町的中華路一段中央，北起忠孝西路口，南至愛國西路口，由八座三層水泥磚造連棟樓房所組成。 中華商場落成啟用於一九六一年，興建原因是一九四九年因國共內戰，大批軍民隨老蔣來台，無法在台北市內找到棲身處。 市政府便委託警民協會，沿行經中華路的縱貫鐵路東側，利用日治時代三線路中緊鄰鐵路側車道所留下的空間，搭建三列臨時的簡易竹造棚屋，低價出租供居民暫住並擺攤維持生計。
