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彼等如何違害之理，如是內中所有諸病，及外大種違損之理，皆應詳思。 (2). 「思維死緣極多而活緣極少」－對性命有損害的有情或無情甚多。
修辭學者陳望道首先提出「示現」辭格，並如次界定其意義：「示現是把實際上不見不聞的事物，說得如見如聞。. 所謂不見不聞，或者早已過去，或者還在未來，或者不過是超絕時地、超實在的非常辭格。. 」，陳氏對「示現」辭格的界定，與二十世紀初葉風行 ...
思燕居～～～ 從3／21起多住了一個人 那個人就是我朝思暮想的女孩－小燕
1.古代用來舉行祭祀的高臺。 如：「天壇」、「地壇」。 禮記˙祭義：「祭日於壇」。 2.古代朝會盟誓及封拜大將所設的高臺。 如：「登壇拜將」。 3.某些宗教舉行法事的處所。 如：「壇場」、「神壇」、「七星壇」、「設壇禮佛」。 4.用土堆砌成的矮臺子。 如：「花壇」。 5.某種團體的總稱。 如：「文壇」、「影壇」、「體壇」。 ※檀：ㄊㄢˊ（名詞）1.植物名：(1)指檀香。 見「檀香」條。 (2)指青檀。 榆科青檀屬，落葉喬木。
但王后急思報復，說服二王子元杰在重陽節賞花日，領後宮禁軍謀反，企圖殺死大王。 太子則欲望沖心，與皇后亂倫並不夠滿足，還和蔣太醫之女蔣嬋上床，而蔣太醫的妻子就是大王失蹤多年的前妻「元配夫人」，蔣嬋也是蔣太醫與「元配夫人」所生。
2021年2月27日 · 依止正念正知的方式：一要全神貫注，戰戰兢兢；二要惡行一現前，當下就遏止；三要修二種心--對犯罪不歡喜，並猛利發誓絕不再犯。 《四十二章經》中說：“人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。 若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅，如病得汗，漸有痊損耳。 金七、應勵力修學能相續產生有力正念的最勝之因. 應勵修學能相續生有力正念最深之因，謂與善師善友共住，及應依止多聞等因。 精進的依處是持續生起強有力的正念，而能相續產生有力正念最殊勝的因，是和善知識、善友共住以及依止善知識並且要多聞等因緣。 對於這些最殊勝的因緣，應當努力修學。 如云：“於此等時中，謂當串習念，此因能遇師，或行應理事。 在這個時候，我們應該努力修正念，以這樣的修行，作為我值遇大乘師長或行應理事的因。
台灣70~80年代的女文人大多有自己的專業，浪漫泛情的思潮十分流行；席慕蓉身為此時期代表性女詩人，她的詩浪漫纏綿，清晰淺白，並且善用花卉做比喻，其本身也是專業畫家，1963年畢業於台灣師範大學美術系，1970年比利時學成歸國，任教新竹師院美術科，她將詩文裡極具古典浪漫的情調融入繪畫，並選擇富有陰性特質的「荷花」為一連串創作的主題，從詩中對愛情的抒情書寫，擴展至繪畫上若即若離、飄邈出塵的荷，可以看出她是台灣70年代少數反鄉土文學潮流的其中一人，亦是向古典傳統文化扎根的一派。 一、作品分析 席慕蓉和其他女性創作者不同之處，在於她身兼「詩人」與「畫家」的雙重身分，不論是她的繪畫還是詩詞，圖像還是文字，維持一貫清新婉約的主要風格。
